Bạn đang xem: Ý nghĩa vãng sanh
Nhiều người thiếu hiểu biết lại đến rằng: “Niệm Phật mới ba năm sẽ vãng sanh, là bắt buộc chết, ây da! Tôi hại lắm, thôi thôi, chớ bảo tôi niệm Phật nữa.”
Những người có ý suy nghĩ như vậy, bởi vì họ không hiểu biết được ý nghĩa, cực hiếm cao đẹp của sự vãng sanh, đề xuất mới bị những quan tâm đến tham sống sợ chết, luyến tiếc nai lưng cảnh để đề xuất chịu trôi lăn mãi vào lục đạo luân hồi.
Pháp môn niệm Phật không tồn tại sinh tử, vãng sanh không hẳn là chết, vãng sinh là sống nhưng ra đi. Còn bị tiêu diệt là cần thiết vãng sanh. Vì vậy pháp môn này còn gọi là pháp môn ko sanh, không diệt. Vì trong khi vãng sanh quý vị hết sức tỉnh táo và thấy Phật cho tới rước rồi theo Phật ra đi. Thời điểm đó cái xác không ổn định của trần gian này không còn dùng nữa. Sau khi lên đến mức cõi Tây Phương cực Lạc quý vị sẽ tiến hành một thân tướng trang nghiêm xinh tươi y như ông phật A Di Đà. Như vậy tuyệt đối hoàn hảo không đề xuất chết.
Cho cần tôi hay nói với khách hàng rằng: Pháp môn này là pháp môn không già, ko bệnh, ko chết. Khách hàng hãy im tâm, dừng bước, lắng lòng độc nhất hướng mà siêng niệm. Tôi nói đây là sự thật, chẳng cần dối gạt quý vị để triển khai gì, chỉ cần quý vị chuyên tâm niệm Phật, tới lúc trung khu được tịnh tâm thì toàn bộ chuyện khổ đều không hề nữa, gương mặt lúc nào cũng tự tại vui cười, vì vui lòng nên ko già. Fan xưa có câu “ưu bốn khiến cho những người mau già”, lo buồn khiến cho quý vị rất dễ dàng lão hóa.
Hiện giờ họ còn đang mang cái nghiệp báo thân này, sống chết không một ít tự do. Các lúc khổ quá, thọ mạng không hết, ước ao chết mà vẫn nên sống, mang lại khi có phước báu những rồi, ước ao sống thêm vài năm để hưởng thụ nhưng lâu mạng đã dứt, chừng đó ao ước sống vẫn phải chết.
Do đó, lúc quý vị phát tâm niệm Phật hoặc vào niệm Phật con đường niệm Phật, thân tâm, chũm giới, vạn duyên bên ngoài, toàn bộ đều buông xuống hết, chỉ từ câu hồng danh A Di Đà Phật với niềm vui đạo hạnh ngập cả trong lòng, đó call là pháp tin vui sung mãn. Sự chịu khó tu tập mang đến lúc công tích thành khối, quý khách sẽ không thể ràng buộc bởi vì cái khổ của dịch già cùng chết, chừng đó sanh tử từ tại, ao ước ra đi dịp nào tùy ý, ước ao ở lại trần thế sống thêm vài ba năm cũng được. Bây giờ cái sống của quý vị hoàn toàn mang ý nghĩa sâu sắc cao đẹp cùng tự biết mình sẽ bắt buộc làm đa số điều gì.
Người đạt tới mức sanh tử tự tại là người hội tụ đủ phước báu lên quả đât Tây Phương cực Lạc để hưởng thụ. Họ không ra đi nhưng mà tình nguyện ngơi nghỉ lại vì chưng xét thấy còn không ít người gồm duyên với mình, mình phải trợ giúp họ, bắt buộc độ đến họ, hi vọng rất có thể dẫn dắt thêm nhiều người cùng nhau về Tây Phương.
Lý vì chưng sống chính đáng như thế tuyệt đối hoàn hảo không cần vì tham sống sợ bị tiêu diệt hay để thưởng thức ở trần thế này. Thực chất sự trải nghiệm trên trần thế làm sao sánh bằng thế giới Cực Lạc sinh sống Tây Phương! cái nhà mà họ cho là đẹp nhất và quý phái nhất, so với người cõi Tây phương rất Lạc chúng ta không màng đến, chính vì nhà cửa của họ ờ là thất bảo cung điện, sàn đơn vị toàn bởi lưu ly (cẩm thạch), đường đi trải bằng vàng, thức ăn chỉ cần nghĩ mang đến liền hiện ra, đồ vật mọi máy đều vì chưng tâm nghĩ về tưởng mà lại hiện hình.
Do tập khí ở thế gian nên có những lúc khởi niệm nhà hàng ăn uống đến khi giác ngộ lại thức ăn uống liền thay đổi mất. Cho nên vì vậy nhà ở cõi Tây Phương rất Lạc trống không, thật sạch vô thuộc và không cần phải có nhà bếp. Quý vị thấy cuộc sống thường ngày như vậy có phấn kích không? Còn bọn họ đây, đồ đạc và vật dụng chất đựng đầy nhà, muốn dọn dẹp và sắp xếp cho gọn gàng sạch sẽ cũng phải mất quá nhiều thời giờ và phiền toái vô cùng. Do đó người niệm Phật cho khi công trạng thành tựu rồi, trường hợp xét thấy mình không được duyên hóa độ bọn chúng sanh ở trần gian này chúng ta đều muốn sớm được lên Tây Phương cực Lạc để hưởng phước.
Sau khi lên đến thế giới rất Lạc rồi, mỗi ngày được thấy Phật, được cúng dường mười vạn ức Phật. Trong kinh Di Đà nói mười vạn ức Phật, thực tiễn quý vị có thể cúng nhịn nhường vô lượng hằng hà sa số Phật. Bởi vì ngài nói ít hơn hẳn như là vậy vày Phật khôn xiết từ bi, ngài biết sự tỉnh giấc thức của bọn chúng sanh còn vô cùng hạn chế, lên tới mức đó rồi mà đôi khi còn khởi trung tâm nghĩ ghi nhớ về căn nhà cũ và những người thân còn ở rứa gian. Cho nên vì vậy ngài, bắt đầu phương tiện, mà lại nói bái dường con số ít hơn thực tế như vậy với bảo bọn họ còn thể trở lại thăm thế gian bất kể lúc làm sao đều hoàn toàn có thể được.
Thế giới Tây Phương cực Lạc trang nghiêm xinh xắn như thế. Đi đến đâu cũng có thể có những thành tựu xuất sắc đẹp như thế. Vì chưng sao chúng ta không tranh thủ đi sớm?
Một pháp môn có thể thành tựu dễ dàng như vậy. Đối với những vị tình nhân tát thắng lợi ở đa số pháp môn khác, còn nếu không nhập vào cảnh giới này, mọi cho là 1 pháp môn cực nhọc tin, khó hiểu.
Cũng như thể như họ nói với tất cả người rằng niệm Phật mặt đường là chỗ rất tốt, cực kỳ thù thắng để tu tập. Họ nghe qua dễ gì tin ngay. Mà lại sau vài ngày đến đây niệm Phật rồi họ bắt đầu chịu tin. Một việc bé dại ở trần thế này mà fan đời còn không hiểu không tin tưởng được, nói gì mang lại cảnh giới thù thắng, thỏa mãn ở nhân loại Tây Phương rất Lạc.
Xem thêm: Phân Tích Hình Ảnh Người Phụ Nữ Việt Nam Qua Bài Thơ Tự Tình 2 Hay Nhất
Từ chuyện bé dại suy rộng mang đến chuyện lớn. Chúng ta cũng có thể nhận thức được phần nào nhằm tăng trưởng thêm lòng tin và thiện căn của mình hầu mang hết trung ương nguyện của chính mình ra niệm Phật mong sanh Tịnh Độ. Chắc chắn là sẽ được thành tựu.