*
(VNTB) – Hôn nhân chính trị thời trước là loại bẫy, như thời buổi này gọi là “quyền lực mềm”. Số đông kẻ ra rả mệnh danh “16 chữ vàng với 4 tốt” lừa dối quần chúng. # chỉ vì tác dụng nhóm chắc chắn sẽ bắt buộc đón một ngày kia hối hận hận. Trước phút khử vong, chớ chớ đổ tội đến ai khác.

Bạn đang xem: Thơ về an dương vương

Truyền thuyết Mị Châu – Trọng Thủy

Thần thoại, truyền thuyết, huyền thoại việt nam hợp thành một kho tàng văn hóa truyền thống truyền miệng tương đối phong phú. Trong những số ấy truyền thuyết được coi là gần gũi với lịch sử dân tộc hơn cả. Thần thoại cổ xưa gắn bó với những thời kỳ lịch sử hào hùng dân tộc. Tiến độ đầu có truyền thuyết thần thoại dựng nước, bao gồm nhóm truyện họ Hồng Bàng cùng nhà nước Văn Lang mang ý nghĩa chất sử thi. Giai đoạn hai là thời kỳ Âu Lạc với Bắc thuộc. Nước Âu Lạc của An Dương vương tồn tại khoảng chừng 50 năm (257 -208 tr.CN). Thời kỳ Bắc thuộc rộng 10 thay kỷ (207 tr.CN-938) là thời kỳ bị thôn tính và đại chiến giành chủ quyền của dân tộc bản địa Việt Nam. Truyền thuyết thần thoại tiêu biểu của thời Âu Lạc là “truyện An Dương Vương”, tất cả hai phần: phần đầu là lịch sử chiến thắng, phần sau là lịch sử chiến bại (sau sẽ là các truyền thuyết thần thoại phản ánh những cuộc tranh bị khởi nghĩa phòng xâm lược thời kỳ Bắc trực thuộc là nhì Bà Trưng, Bà Triệu, Lý Bí…). Kế hoạch sử đất nước có thắng bao gồm bại. Máy bộ tuyên truyền “cách mạng”quen tụng ca thắng lợi với mục đích vụ lợi bao gồm trị độc nhất vô nhị thời. đa số truyền thuyết đều ca tụng chiến thắng, rất đơn lẻ mới có một truyền thuyết thần thoại chiến bại.… Ở đây công ty chúng tôi muốn bàn về “truyền thuyết chiến bại” của tổ quốc ta như một bi kịch lịch sử.

Nhân bàn về sự kiện lịch sử vẻ vang nhuốm màu truyền thuyết, công ty chúng tôi đối sánh với quan điểm của khoa học nghiên cứu và phân tích văn hóa dân gian và đối chiếu bài thơ “Tâm sự” của Tố Hữu với bài xích thơ “Tiếng Việt” của lưu Quang Vũ.

An dương vương và Triệu Đà đồng tổ chức triển khai cuộc hôn nhân gia đình chính trị

“Kết duyên Tần Tấn”là thành ngữ cổ Trung Quốc, xưa nay bạn dân Việt nhiều lúc nhắc đến như một lời chúc mang đến hôn nhân xuất sắc lành nhưng quên đi thực chất chính trị của hôn nhân.

Sự tích này xuất hiện thứ nhất trong sách“Tả truyện” sau được nói lại vào Đông Chu liệt quốc của Phùng Mộng Long. Thời Xuân Thu, nhằm tăng cường mối quan lại hệ láng giềng với nước Tần, Tấn Hiến Công đã rước con gái của mình gả cho Tần Mục Công. Sau đó, tía đời Tần và Tấn thông gia thân hai hoàng tộc. Rút viên nhà Tần cũng nuốt chửng bên Tấn

Học theo cổ sử, 2 bên Thục Phán cùng Triệu Đà độc nhất trí tổ chức hôn nhân. Người việt nam vốn hóa học phác tức thì thực cùng cả tin. Bởi người việt không trải qua cả một thời kỳ lâu năm gần 10 vậy kỷ Đông Chu liệt quốc đầy rẫy mưu mẹo gian manh. Và hiệu quả là Thục Phán An dương vương phải ăn uống quả đắng. Sắp bị tiêu diệt rồi Thục Phán vẫn chưa nhận ra thủ đoạn kẻ thù hơn nữa đổ tội cho con gái.

Tư tưởng truyền thuyết – bốn tưởng nước đôi

Nhà quí tộc phong con kiến khuyết danh kể lại câu chuyện An Dương vương thoát nước như một truyền thuyết (vì không có sử sách ghi chép). Truyền thuyết thần thoại cố hỗ trợ cho cái chết của An Dương Vương nhẹ nhàng hơn (Lão thần Kim Quy rẽ nước biển cho Vua trở lại thủy cung sau khoản thời gian chém chết con gái). Ngôn ngữ folklore đã đọc hiểu ra rằng “Vua dancing xuống biển cả mà chết vì khổ sở và ân hận hận”.

Truyền thuyết còn kể rằng “những đàn ông biển nạp năng lượng phải tiết Mỵ Châu*<1> thì sinh ngọc và ngọc ấy lấy rửa bởi nước giếng nơi Trọng Thủy*<2> trầm mình đã trở nên trong trắng tuyệt vời” ! dịu dạ, nông nổi và định kiến, tác giả dân gian xưa chưa khi nào tự hỏi: vị sao nam nhi sò ăn phải tiết công chúa ngớ ngẩn ngơ lại sinh ngọc? vì chưng sao ngọc trai rửa bằng nước giếng của tên gian tế bội tình lại “sáng lên” – điều này có chân thành và ý nghĩa quái gì? cửa hàng chúng tôi nghĩ rằng, kia là chế tác phản mỹ học. Cái xấu sao lại rất có thể sinh ra cái đẹp được !

Triệu Đà <3>* bày kế “kết thông gia” với triều đình vua Thục Phán, khiến cho tất cả những người Âu Lạc yên tâm, chủ quan và thiếu cảnh giác. Quân bộ đội mất sức chiến đấu, kín quân sự bị lộ, dẫn tới thất bại mau giường trước cuộc tấn công bất ngờ của quân phái nam Hán.

Như vậy, về phía ta kẻ thủ phạm làm mất nước đó là vua An dương vương, người chủ trương hôn nhân chính trị, nhằm giữ gìn “ổn định cùng phát triển”. Đâu đề nghị lỗi của cô ý công cất ngây thơ bị vua thân phụ sử dụng như 1 công cụ.

Tố Hữu viết năm 1972:

Tôi kể rất lâu rồi chuyện Mỵ Châu

Trái tim lầm chỗ đặt lên đầu

Nỏ thần vô ý trao tay giặc

Nên nỗi cơ trang bị đắm hải dương sâu

(bài Tâm sự, tập thơ RA TRẬN, 1972)

Lưu quang Vũ viết năm 1978:

“Tiếng chẳng mất lúc Loa thành vẫn mất

nàng Mỵ Châu quì xuống lạy phụ vương già”.

(trích bài bác thơ Tiếng Việt)

Hai tứ tưởng phân tích và lý giải lịch sử trái ngược nhau. Chỉ gồm một nàh thơ trẻ- giữ Quang Vũ dám nói trái ý Tố Hữu vào quy trình ấy.

Tố Hữu: bênh vua, đổ không còn tội mang lại công chúa Mỵ Châu

Tôi kể thời trước chuyện Mỵ Châu

Trái tim lầm chỗ đặt lên trên đầu

Nỏ thần vô ý trao tay giặc

Nên nỗi cơ đồ đắm biển cả sâu

(Tố Hữu, bài xích Tâm sự)

Ông thợ ghép vần này từ bỏ mâu thuẫn: lên án công chúa Mỵ Châu là “trái tim lầm chỗ” rồi lại bảo cô “vô ý”. Cô chưa từng quen biết và yêu Trọng Thủy, cô chỉ theo đúng xếp để của vua cha. Vậy, đây chẳng phải câu chuyện của trái tim. đưa sử vua thân phụ can chống mà công chúa cứ đòi yêu theo trái tim mình thì mới trách cô ta được.

Tố Hữu viết bài xích thơ “Tâm sự” (1972) liệu có đúng chuẩn và thành thực khi lên án Mỵ Châu hay là không ? Tố Hữu có tác dụng phân biệt đọc sử cùng đọc truyền thuyết khác nhau thế nào tuyệt chăng ?

Sự nhầm lẫn của Tố Hữu là sống chỗ, chỉ biết gọi truyền thuyết Mỵ Châu- Trọng Thủy nhưng không gọi Truyền thuyết An dương vương. Đó là hai thần thoại cổ xưa khác nhau, được kể theo hai tư tưởng không giống nhau. Tố Hữu cũng trù trừ tới folklore (khoa nghiên cứu văn hóa dân gian) là cái bỏ ra chi. Ông ta cứ tưởng truyền thuyết đó là lịch sử, và tau bao gồm quyền gồm thế thì tau cứ viết vong mạng, ai dám biện hộ tau?

Mặt khác Tố Hữu tuy nhiên ông quấn lý luận cộng sản (có lẽ chỉ chịu đựng nhún trước ngôi trường Chinh) nhưng tư tưởng ông ta thực ra sặc mùi phong kiến. Giữa những nét “đặc sắc”phong con kiến là trọng nam khinh nữ. Tơ Tố Hữu có nhiều nhân vật thiếu nữ nhưng ông ta chỉ mệnh danh sự hi sinh của mình cho chiến tranh, chưa lúc nào biết thấm nỗi khổ đau của họ. Lịch sử và ngoại sử TQ đều quen lý giải nguyên nhân thảm bại là đổ hết cho phụ nữ. Kế đó là quy tội mang đến gian thần (thời tân tiến thì đổ cho cấp cho dưới vượt hành không nên trái, trên bảo dưới không nghe, công ty trương bự của vua thì đúng đắn !). Đổ không còn lỗi đến Mỵ Châu là có thể ăn.

Lưu quang đãng Vũ nhận thấy Mỵ Châu chỉ cần nạn nhân

Nhà công nghệ folklore đang đọc truyền thuyết thần thoại theo cách khác. Ít độc nhất qua các kiến giải sau:

Thủ phạm làm mất nước chính là vua Thục Phán fan xưng hiệu An Dương Vương. Do ông ta hy vọng giữ gìn đại cục bất biến giữa Ấu Lạc với Nam Hán phải đã bày cuộc hôn nhân chính trị, học tập theo đông đảo bài lịch sử cổ đại gia nhập từ phương Bắc.

Khi Trọng Thủy vẫn là phò mã, tất nhiên anh ta được tin cậy, được nể trọng, gồm quyền lực. Anh ta dò biết hết bí mật quân sự Ấu Lạc. Chỉ riêng điều đó đã đầy đủ giúp bên Nam Hán đánh win nhà Âu Lạc. Đó là quan điểm của khoa folklore.

Nhà thơ giữ Quang Vũ nhìn tình huống này theo cách nhìn tâm lý:

Nàng Mỵ Châu quỳ xuống lạy cha già” và nữ đã nói nào đó nữa ?

Nàng có thể cãi rằng cha ép con nên cưới, đâu chỉ lỗi của con, xin phụ vương nghĩ lại.

Nàng có thể nói, phái mạnh là phò mã, giao thiệp rộng vào cung đình, biết đâu gồm kẻ Việt gian ăn ăn năn lộ đưa quý ông xem nỏ thần, đấng mày râu đánh tráo nỏ giả, nhỏ biết gì đâu nhưng mà đưa.

Nàng lạy van xin vua nguôi giận và tha thứ. Có lẽ nào chỉ “lạy kính chào từ biệt” vua phụ vương ?

Thơ hàm súc là thơ có không ít tâm tư.

Nhà thơ lưu lại Quang Vũ chỉ mô tả thế thôi, còn chừa nơi trống cho thiên hạ luận bàn.

Nhà thơ con trẻ tuổi đã tránh khỏi sự nông nổi của Tố Hữu lão luyện lọc lõi. Anh không hấp tấp kết tội Mỵ Châu như Tố Hữu vốn quen thói kết tội người ta khi sẽ nắm quyền lực của “tổ chức” giao cho.

KẾT

Còn nhớ năm 1992 tôi như ý tham tham dự buổi tiệc thảo khoa Văn (ĐHSP.HN). Công ty đề hội thảo chiến lược nghe đầy đủ tính kỹ thuật và khôn xiết hiền: “Sức sinh sống của thơ Tố Hữu”. Thực ra đó là một trong cuộc xử án thơ Tố Hữu nhanh nhất và lao động nhất. Từ bỏ đó mang đến nay, “hồ sơ thơ Tố Hữu” tiếp tục dày lên mãi, tưởng như không bao giờ cạn trong đời sống văn học nước ta.

Sau hội thảo khét tiếng ấy, chàng trai nhà báo bên thơ trung tá Hồng Thanh quang quẻ viết một bài chất vấn trên An ninh quả đât cuối tháng vị anh ta làm trưởng phòng ban biên tập. Bài báo kể anh ta gặp mặt cô nữ tiến sĩ Việt kiều tên NTS, ái con gái của Tố Hữu từ mặt nước Đức thống nhất về thăm quê. Cô này đã định cư ngơi nghỉ Đức, làm người có quyền lực cao một doanh nghiệp tư nhân. Cực nhọc ai ngờ phụ nữ một “ông vua tập thể” xuyên suốt đời mệnh danh chủ nghĩa buôn bản hội cho tới lúc sắp tới tàn hơi, gồm người phụ thân từng viết “miền Bắc thiên đường của các con tôi” (Bài ca Xuân 61), lại rời bỏ thiên đường với tiền vốn “xã hội công ty nghĩa” đi lập nghiệp địa điểm “địa ngục”. Hồng Thanh quang quẻ bày chiêu thức ngồi chơi uống cafe với phụ nữ Tố Hữu sinh hoạt vỉa hè hà thành (để bỏng vấn). Sau phần đa chuyện cà kê dê ngỗng, cô ts nói lời chót “Dù vắt nào đi nữa, em hiểu được khi làm cho thơ, ba em hết sức thành thực” (?!). Tay Hồng Thanh quang hồi ấy cũng không đủ sức phản chưng được cuộc hội thảo chiến lược của khoa Văn Sư phạm, anh ta chỉ bày trò phỏng vấn để vớt vát, chiêu tuyết mang đến “nhà thơ bí quyết mạng đầu đàn” nhưng mà thôi.

Hôn nhân chủ yếu trị xa xưa là cái bẫy, như ngày này gọi là “quyền lực mềm”. đầy đủ kẻ ra rả ca ngợi “16 chữ vàng và 4 tốt” lừa dối nhân dân chỉ vì tác dụng nhóm chắc chắn là sẽ buộc phải đón một ngày kia hối hận hận. Trước phút khử vong, chớ đừng đổ tội đến ai khác.

Xem thêm: Bài Tập Nguyên Hàm Từng Phần, Phương Pháp Và Bài Tập Tính Nguyên Hàm Từng Phần

<1> *. Mỵ: cô gái đẹp. Châu: viên ngọc trai (chữ Hán). Mỵ Châu là viên ngọc trai đẹp.