Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững kiến thức và kỹ năng tác phẩm Chí Phèo Ngữ văn lớp 11, bài xích học tác giả - thành phầm Chí Phèo trình bày đầy đủ nội dung, tía cục, nắm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài bác văn đối chiếu tác phẩm.
Bạn đang xem: Soạn chí phèo tác phẩm
A. Văn bản tác phẩm Chí Phèo
Ở buôn bản Vũ Đại bao gồm thằng Chí Phèo danh tiếng là hay ăn vạ, đi đâm mướn chém mướn đến nhà Bá Kiến, ngày nào thì cũng chửi xóm phá xóm. Chả là hồi đó hắn bị bà bầu bỏ rơi ở loại lò gạch ốp cũ, được dân làng cố gắng nhau nuôi. Cho đến năm 18 tuổi đi làm thuê mang lại nhà bá Kiến tuy nhiên vì bà xã hắn cứ call Chí lên xoa đầu, bóp vai yêu cầu bá Kiến ganh bắt Chí Phèo phải đi tù. Cuộc sống Chí lâm vào cảnh đau thương tự đây. Khi Chí trở về, hắn biến một nhỏ người hoàn toàn khác, vậy dao cùng vỏ chai cho nhà bá kiến – kẻ sẽ tống hắn vào tội phạm – ăn vạ. Ông bá xoa vơi hắn bởi bữa rượu với mấy đồng bạc, Chí ngoan ngoãn đi về cùng từ đó biến đổi một bé quỷ dữ của xã Vũ Đại. Mà lại Chí vẫn là 1 con người, khi gặp mặt thị Nở vào một trong những đêm trăng, hắn và thị đã chăm sóc nhau. Thị mang lại hắn tình thương khiến cho hắn muốn trở lại làm người. Cơ mà thị cũng dập tắt mọi mong muốn khi bà cô của thị nhất định không gật đầu cho tình yêu của nhị người. Chẳng còn ai trên đời này cân nhắc mình, thân thương mình, cuộc sống thì lấn sân vào lầm lỗi, sa ngã bắt buộc Chí đang đi vào nhà bá loài kiến kêu lên: "Ai mang lại tao lương thiện?" Chí giết chết bá Kiến cùng kết liễu cuộc sống mình. Thị hôm nay chỉ nhìn xuống bụng và nghĩ về chiếc lò gạch – khu vực Chí Phèo được bạn ta search thấy đem về nuôi.
B. Đôi đường nét về thành công Chí Phèo
1. Tác giả
- Nam Cao (1915/1917 – 1951), tên thật là trằn Hữu Tri, quê làm việc Lý Nhân, Hà Nam.
- Ông hình thành trong một gia đình công giáo bậc trung.
- Thuở nhỏ tuổi ông học tập ở ngôi trường làng, tiếp nối được giữ hộ xuống phái nam Định học.
- kế tiếp do thể chất yếu cần ông về nhà chữa bệnh dịch rồi cưới vợ.
- Năm 18 tuổi ông vào tp sài thành nhận làm thư kí cho một hiệu may.
- khi trở ra Bắc ông dạy dỗ học trên Hà Nội.
- Năm 1943 ông bắt đầu làm Hội văn hóa cứu quốc.
- Năm 1945 ông tham gia cướp cơ quan ban ngành ở Lý Nhân cùng được cử quản lý tịch xã.
- Năm 1946 ông gia Hà Nội chuyển động Hội văn hóa cứu quốc
- Năm 1948 ông gia nhập Đảng cùng Sản Việt Nam.
- Năm 1950 ông làm việc cho Hội văn nghệ Việt Nam, tại tạp chí Văn nghệ.
- Quan điểm sáng tác:
+ Ông theo quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh: Nghệ thuật tránh việc là ánh trăng lừa dối, không nên là ánh trăng lừa dối, thẩm mỹ chỉ hoàn toàn có thể là tiếng khổ sở kia thoát ra từ mọi kiếp lầm than.
+ thắng lợi phải tiềm ẩn được một cái gì béo lao, bạo gan mẽ, vừa nhức đớn, lại vừa phấn khởi; ca tụng tình yêu, bác ái, công bằng.
+ Văn chương không cần tới việc khéo tay, tuân theo một cái khuôn mẫu. Văn học chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm kiếm tòi, khơi mọi nguồn chưa ai khơi và sáng chế ra đồ vật gi chưa có.
- cống phẩm chính: Ông nhằm lại cân nặng sáng tác lớn với rất nhiều thể nhiều loại truyện ngắn, tè thuyết, kịch, truyện ký kết như Sống mòn, Lão Hạc, Chí Phèo, Giăng sáng, Đôi mắt, ...
- phong cách nghệ thuật:
+ Đề cao con tín đồ tư tưởng: thân thương tới đời sống lòng tin của nhỏ người, luôn luôn hứng thú tìm hiểu "con fan trong con người".
+ Đi sâu khám phá nội trung khu nhân vật.
+ hay viết về phần lớn cái nhỏ tuổi nhặt nhưng lại lại mang ý nghĩa sâu sắc triết lý sâu sắc.
+ Ông có phong cách triết lý trữ tình dung nhan lạnh.
⇒ Là công ty văn hiện tại nhân đạo xuất sắc của cầm cố kỉ XX. Nam giới Cao đã đưa công ty nghĩa thực tại lên một bước đột phá: nhà nghĩa hiện tình thật lí.
2. Tác phẩm
a. Thực trạng ra đời
- bên trên cơ sở người thật, bài toán thật nghỉ ngơi làng Đại Hoàng quê mình, nam giới Cao đã hư cấu, sáng tạo cho một bức tranh hiện thực tấp nập về xóm hội nông thôn nước ta trước bí quyết mạng tháng Tám với tất cả sự ngột ngạt, bất minh cùng những bi kịch đau đớn, ghê hoàng.
- Nhưng số đông cảnh ngộ thuộc quẫn, ai oán trong xóm hội ấy không làm cho những người dân khốn khổ như Chí Phèo thiếu tính niềm thèm khát sống xuất sắc đẹp, lương thiện.
- thành tựu được viết năm 1941.
b. Thể loại: Truyện ngắn.
c. Cách làm biểu đạt: trường đoản cú sự, miêu tả, biểu cảm.
d. Ý nghĩa nhan đề:
- lúc đầu có thương hiệu là Cái lò gạch men cũ: nhấn mạnh sự lộ diện của Chí Phèo vào cuộc đời, giải pháp gọi này dựa vào hình ảnh cái lò gạch bỏ không ở đoạn đầu và được tái diễn ở kết hợp của tác phẩm, điều này có ý nghĩa nhấn mạnh đặc điểm quy hình thức của hiện tượng Chí Phèo, tạo nên ám ảnh trong trọng tâm trí fan đọc. Mặc dù nhan đề này đã diễn đạt cái nhìn bi ai của tác giả về số phận của người nông dân.
- tiếp đến Nhà xuất bản Đời Mới thay tên là Đôi lứa xứng đôi: nhan đề này phụ thuộc vào mối tình Chí Phèo – thị Nở, gợi sự tò mò và hiếu kỳ của độc giả. Mặc dù nhiên, nhan đề này cũng chưa bao gồm được ý nghĩa sâu sắc của tác phẩm.
- Nhan đề Chí Phèo cũng là tên nhân vật bao gồm của câu chuyện. Tác giả sử dụng nhan đề này để làm rõ số phận, cuộc đời, bất hạnh, cô đơn, cô độc của nhân vật chính được nói đến. Đồng thời, nhan đề này cũng gây ám ảnh, tuyệt hảo mạnh so với người đã, đang và sẽ gọi câu chuyện.
- Nhan đề Chí Phèo thâu tóm được văn bản của tác phẩm. Chí Phèo là nạn nhân, là sản phẩm của xóm hội phong loài kiến nửa thực dân. Chí là người nông dân lương thiện mà lại lại bị đẩy vào “bước con đường cùng” biến đổi kẻ lưu manh, côn đồ, mất không còn cả nhân hình nhân tính. ⇒ Nhan đề sẽ góp phần bộc lộ giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm.
e. Tía cục: 3 phần
- Phần 1 (Từ đầu đến …cả làng Vũ Đại cũng không có ai biết): Chí Phèo mở ra cùng giờ đồng hồ chửi.
- Phần 2 (Tiếp theo đến …không bảo người nhà đun nước mau lên): Chí Phèo mất không còn nhân tính.
- Phần 3 (Còn lại): Sự thức tỉnh, ý thức về bi kịch của cuộc sống Chí Phèo.
f. Quý hiếm nội dung
- Lời tố giác đanh thép của nam giới Cao về làng hội đương thời tàn bạo, thối nát vẫn đẩy tín đồ dân hiền lành vào tuyến đường tha hóa, lưu giữ manh hóa.
- Đồng thời ca ngợi vẻ rất đẹp của con người trong cả khi bị vùi dập mất không còn cả nhân hình, nhân tính.
g. Quý giá nghệ thuật
- nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình nổi bật bất hủ vừa có tính chung tiêu biểu vượt trội vừa gồm có điểm riêng biệt không trộn lẫn.
- phái nam Cao bao gồm biệt tài phân tích tâm lí nhân vật khiến nhân đồ vật của ông thật rộng con tín đồ thật.
- thẩm mỹ và nghệ thuật trần thuật hết sức linh hoạt phóng túng bấn nhưng đồng bộ và chặt chẽ.
- Ngôn ngữ phong lưu đậm khá thở cuộc sống.
- Giọng văn thay đổi đa dạng.
C. Sơ đồ tứ duy Chí Phèo
D. Đọc hiểu văn bạn dạng Chí Phèo
1. Hình hình ảnh làng Vũ Đại
- xóm Vũ Đại là không gian nghệ thuật của tác phẩm, là 1 trong những lát cắt điển hình nổi bật cho nông thôn Bắc Bộ vn trước cách mạng mon Tám.
- thôn hội làng Vũ Đại là 1 trong xã hội bao gồm tôn ti, độc thân tự nghiêm ngặt:
Vị trí làng hội | Nhân vật | Đặc điểm |
1 | Bá Kiến | Bốn đời làm cho tổng lý, uy thế chết giả trời. |
2 | Đám cường hào ác bá: team Tảo, tứ Đạm, chén bát Tùng… | Kết bè kết cánh đối chọi cho nhau và 1-1 với Bá Kiến, có tác dụng thành nuốm quần ngư tranh thực. |
3 | Dân làng mạc Vũ Đại | Nông dân, phải chăng cổ nhỏ bé họng, suốt thời gian sống bị đè nén, áp bức. |
4 | Hạng bạn dưới đáy: Chí Phèo, Năm Thọ, binh Chức… | Cùng hơn hết dân làng, sống tăm tối như thú vật. |
→ hai xung đột cơ bản:
- Xung hốt nhiên trong nội bộ của lũ cường hào ác bá. Bọn chúng ngấm ngầm phân chia rẽ, dùng đầy đủ thủ đoạn, nhè từng địa điểm hở để trị nhau. (Bá Kiến dùng tên đầu bò Chí Phèo trị team Tảo; Bá con kiến chết, lũ cường hào quan sát Lí Cường bởi con mắt thỏa mãn, khiêu khích).
- Xung chợt giữa bọn cường hào ác bá (kẻ thống trị – tội đồ) và những người dân nông dân hiền lành lành, lương thiện (kẻ bị trị – nàn nhân). Chúng bóc lột tín đồ nông dân mang đến tận xương tủy, dồn chúng ta vào con đường cùng nhằm rồi rơi vào thảm kịch tha hóa, bi kịch bị tước đoạt quyền làm cho người.
⇒ Chỉ sang một số chi tiết chọn lọc kĩ lưỡng, sắp xếp rải rác tưởng ngẫu nhiên và lại có đặc điểm quy luật, nam giới Cao đã dựng nên một buôn bản Vũ Đại sinh sống động, hết sức ngột ngạt, đen tối. Đó chính là cái “hoàn cảnh điển hình” vừa tạo ra vừa tác động ảnh hưởng làm cỗ lộ “tính giải pháp điển hình” đó là Chí Phèo.
2. Nhân trang bị bá Kiến
- Bá Kiến là 1 trong những nhân vật tiêu biểu cho bộ mặt của thống trị thống trị ở làng Vũ Đại.
+ Các cụ thể về nước ngoài hình: tiếng nói rất sang, dòng cười hơn người, lối nói ngọt nhạt...
+ Dùng thẩm mỹ và nghệ thuật độc thoại nội tâm để phơi bày phiên bản chất: Thói tị tuông cụ chỉ ý muốn cho toàn bộ những thằng trẻ trai đi làm việc tù.
+ sử dụng lời bình thẳng để biểu đạt lí trí: Thoáng xem qua cụ đã hiểu ra cơ sự rồi.
⇒ tự ngôn ngữ, giọng nói, giờ cười, cái nhìn của bá loài kiến đều thể hiện sư khôn ngoan, lõi đời hơn fan và khác người.
- nhà văn vun trần thực chất cường hào của bá con kiến trong quan hệ với fan nông dân – Chí Phèo.
+ Bá Kiến tị với anh canh điền khỏe khoắn đã đẩy Chí vào tội nhân – nguyên nhân trực tiếp dẫn tới việc tha hóa của Chí.
+ Chí Phèo đến nhà bá Kiến nhằm rạch mặt nạp năng lượng vạ, nhằm xin đi làm việc tù. Cả hai lần bá Kiến số đông thắng Chí Phèo. Bởi vì những hành vi lưu giữ manh của Chí bên trong cái cơ trí trị dân của bá Kiến.
+ Chí Phèo đòi bá con kiến “lương thiện”. Sự bất lực của bá loài kiến là vì sao sâu xa dẫn mang đến bi kịch gian khổ nhất của Chí.
⇒ xây cất nhân vật bá Kiến, tác giả đã bóc tách trần bản chất của giai cấp địa chủ. Bá kiến vừa là nguyên nhân trực tiếp, vừa là nguyên nhân sâu xa dẫn Chí tới các bi kịch đau buồn nhất của tín đồ lao rượu cồn nghèo trong buôn bản hội cũ. Nhân đồ bá loài kiến có chân thành và ý nghĩa điển hình cho ách thống trị địa nhà phong loài kiến đồng thời đóng góp phần tô đậm tính cách thảm kịch của Chí Phèo.
3. Nhân trang bị Chí Phèo
*Nguồn gốc, lai lịch
- không cha, không mẹ, không họ hàng.
- Tuổi thơ trơ khấc đi sinh hoạt hết bên này mang lại nhà nọ.
- Tuổi nhị mươi khỏe mạnh mạnh, làm canh điền cho nhà lí Kiến.
- bạn dạng chất:
+ Lương thiện: Chí ao ước có một mái ấm gia đình nho nhỏ, ông chồng cuốc mướn, cày thuê, bà xã dệt vải...
+ gồm lòng từ bỏ trọng: bị bà ba gọi bóp chân, Chí chỉ thấy nhục chứ chẳng thấy yêu.
*Quá trình tha hóa
- Bá kiến đẩy Chí vào tù. Bày, tám năm trong tù, đơn vị tù sẽ nhào nặn Chí biến thành một nhỏ người trọn vẹn khác.
- Ra tù, Chí biến đổi cả nhân hình lẫn nhân tính:
+ Nhân hình: đầu trọc lốc, cái răng cạo white hớn, cái mặt thì black mà siêu cơng cơng, nhì mắt gườm gườm trông ghê chết!, Chí đã biết thành xã hội cướp đi dạo mặt của một nhỏ người.
+ Nhân tính Chí trở thành nhỏ quỷ dữ của thôn Vũ Đại cùng bị buôn bản hội từ bỏ chối.
- Chí ngật ngưỡng bước ra trường đoản cú trang sách của phái nam Cao với giờ chửi lảm nhảm. Chửi trời, chửi đời, chửi cha mẹ đứa làm sao đẻ ra thằng Chí Phèo.
→ tiếng chửi của Chí có một cái gì hệt như sư đồ gia dụng vã tuyện vọng của một con người thèm được giao tiếp. Chí thèm được tín đồ ta chửi. Vày chửi lại hắn tức thị còn thỏa thuận hắn là người. Tuy nhiên vẫn chỉ có một mình Chí trong sa mạc cô đơn.
- Chí cho nhà bá con kiến rạch mặt ăn vạ, nhằm liều chết với bố con bên bá Kiến.
- Chí xin đi sinh sống tù nhằm kiếm bát cơm, manh áo tuy nhiên thất bại.
→ Chí Phèo vươn lên là tay sai đi đòi nợ cho bá Kiến dự tợn ngang ngược với triền miên trong số những cơn say.
⇒ Nỗi khổ không phải là không thước đất cắm dùi, không cha, ko mẹ... Mà chủ yếu hắn đã biết thành cướp đi linh hồn, thể xác. Chí không tồn tại hạnh phúc, thôn hội không mở con đường đã cự hay quyền làm người của Chí.
4. Cuộc gặp mặt gỡ cùng với thị Nở
- Cuộc chạm mặt đỡ cùng với thị Nở như một tia chớp lóe sáng sủa trong cuộc sống chí Phèo.
+ thời gian đầu, Chí mang lại với thị một biện pháp rất Chí Phèo – đến trong những lúc say.
+ Điều nhất là thị không chỉ có khơi dậy bản năng sinh vật ở 1 gã bầy ông như Chí mà còn giúp thức dậy nhân tính vào con tín đồ Chí:
Lần đầu tiên trong bao nhiêu năm sống trong những cơn say triền miên, Chí nghe được giờ đồng hồ chim hót, tiếng anh thuyền chài khua mái chèo xua đuổi cá, tiếng bạn đi chợ nói chuyện vui vẻ. Chí ghi nhớ lại 1 thời đã từng ao ước có một mái ấm gia đình hạnh phúc.Chí cảm thấy mình già mà vẫn còn cô độc, Chí sợ sự cô độc.⇒ bây giờ nhân tính của Chí đã làm được hồi sinh.
- Sự âu yếm đầy ơn nghĩa của Thị đã có tác dụng thức tỉnh lương tâm của Chí:
+ bát cháo hành của thị Nở như một liều thuốc giải độc vẫn hóa giải trung tâm hồn Chí: hắn trở yêu cầu hiền lành, thèm lương thiện, ý muốn làm hòa với tất cả người.
+ Chí hy vọng Thị Nở vẫn mở đường đến hắn. Thị vẫn là chiếc cầu nối chuyển Chí về bên với cuộc đời.
→ Đây chính là đỉnh cao sự giác tỉnh nhân tính của Chí.
⇒ diễn đạt cuộc chạm chán gỡ thân Chí Phèo cùng với thị Nở, phái nam Cao đã chứng minh ngòi cây bút tâm lí tinh tế của mình, biểu hiện một quý hiếm nhân đạo sâu sắc, new mẻ. đơn vị văn sẽ phát hiện tại được đầy đủ phẩm chất giỏi đẹp của người lao động trong cả khi họ đã mất đi nhân hình, nhân tính.
*Thị Nở khước từ Chí Phèo
- Sự phản chống của bà cô khiến cho thị Nở lắc đầu Chí.
+ Chí rứa níu kéo: Chí xua đuổi theo thị, gắng lấy tay.
+ Chí hết hy vọng hòa nhập với mọi người.
- lâm vào cảnh bế tắc, Chí đang hành động:
+ Chí uống rượu, Chí hy vọng uống làm sao cho thật say tuy vậy càng uống lại càng tỉnh. Chí khóc rưng rức. Giờ đồng hồ khóc của Chí là giờ đồng hồ khóc đến nỗi đau thân phận bị ruồng bỏ. Chí không mong muốn gì cao sang. Chí ao ước sống cùng với người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn làm việc làng Vũ Đại nhưng mà cũng không được. Thị Nở càng xấu, thảm kịch của Chí càng được khơi sâu.
+ Xách dao đi mang lại nhà bá kiến trả thù, đòi lương thiện: đây là giờ phút Chí Phèo tỉnh táo nhất. Chí đã nhận được ra quân địch gây tội ác, giày xéo lên nhân phẩm Chí chưa hẳn là thị Nở, bà cô thị cơ mà là bá Kiến. Trước phương diện bá Kiến, Chí dõng dạc đòi lương thiện. Chí đang giết bị tiêu diệt bá loài kiến – quân thù lớn tuyệt nhất trong cuộc đời của Chí. Hành động đòi lương thiện của Chí là đỉnh cao của sự ý thức về nhân phẩm.
Xem thêm: Chương Trình Tập Huấn Và Bồi Dưỡng Giáo Viên, Bộ Gđ Và Đt
+ làm thịt được kẻ thù, Chí là rơi trúng tuyệt vọng. Chí khổ cực nhận ra rằng: Chí Phèo cấp thiết trở về làm bạn được nữa cùng Chí đã tự đâm chết chủ yếu mình.
⇒ cái chết của Chí có ý nghĩa sâu sắc tố cáo xã hội sâu sắc. Làng mạc hội nửa thực dân, nửa phong kiến đã xô đẩy những người dân nông dân hiền đức lành, hiền lành như Chí trở phải tha hóa. Đây là hiện tượng kỳ lạ có tính quy luật, là sản phẩm của triệu chứng áp bức, tách bóc lột ở nông thôn vn trước cách mạng. Chí Phèo là một nhân thiết bị điển hình cho tất cả những người nông dân bị áo bức tách bóc lột, đè nén cho tận thuộc đã phòng trả bằng hành động lưu mang hóa. Về góc nhìn này, tác phẩm có giá trị tố giác sâu sắc.