Triết học luôn luôn luôn phải nhắm tới tương lai bởi vì như C. Mác nói: Triết học không chỉ giải thích thế giới bên cạnh đó phải đóng góp thêm phần cải tạo cố kỉnh giới. Đặc biệt, triết học mácxít khi triển khai chức nàng trái đất quan với chức năng phương pháp luận của mình. Quan trọng không hướng tới tương lai. Song, để hướng tới tương lai và phục vụ tốt cho tương lai thì triết học tập nói phổ biến đồng thời cũng không dứt hướng về vượt khứ, lịch sử hào hùng về nguồn gốc của mình.

Bạn đang xem: Phép biện chứng của triết học hêghen là


Điều này là hoàn toàn hợp quy khí cụ vì rằng nhiều sự việc tuổi học tiến bộ đã được đặt ra ở những thời phát đạt triển khác biệt xa xôi hồi xưa của triết học. Hơn bất cứ một kỹ thuật nào khác triết học kể cả các khuynh hướng mới về lý lẽ đều yên cầu phải dựa vào cội nguồn định kỳ sử kể từ lúc mới hiện ra và vào toàn cục tiến trình vạc triển lịch sử dân tộc của mình.
Nếu xem xét một cách cẩn trọng và công nghệ thì bọn họ thấy rằng các phạm trù cơ bạn dạng của triết học tập vẫn duy trì được chân thành và ý nghĩa của chúng suốt những thế kỷ tuy vậy nội dung của chúng có thể chuyển đổi và trở nên phong phú hơn khôn xiết nhiều. Những tác phẩm triết học bự đã tồn tại vẫn vượt qua được sự thẩm định hết sức nghiêm khắc của các thời đại và cho đến hiện thời vẫn thường xuyên tỏ rõ phương châm của bọn chúng trong cuộc sống trí tuệ của nhân loại.
Lịch sử đã chỉ ra cho chúng ta thấy rằng từ trước cho nay các học thuyết triết học có ảnh hưởng nhất vốn là công dụng của sự sáng tạo cá thể của phần đa nhà triết học kiệt xuất bằng cách này hay phương pháp khác tại mức độ này tốt mức độ khác số đông được phục hồi ở các thời đại sau đó mặc dù rằng điều kiện lịch sử hào hùng đã gồm những biến hóa rất lớn chẳng hạn đó là học thuyết Platôn, đạo giáo Arixtốt giáo lý R.Đêcáctơ lý thuyết I.Cantơ giáo lý G.Hêgen.v.v..
Trong phân tích triết học bắt buộc hết sức chăm chú một điều là không nên đi kiếm hoặc quy tác động của một học thuyết triết học nào kia chỉ ở hoặc về một đội các vật dụng đệ trực tiếp của nó nghĩa là vào một trường phái xác định nào đó. Và điều này cũng hoàn toàn đúng với học thuyết của Hêgen. Họ không cần được mất công sức chứng tỏ việc triết học Hêgen đang có tác động vượt thoát khỏi khuôn khổ của thuyết Hêgen ra sao có nghĩa là khuôn khổ của một phe phái đã thừa nhận những tiền đề xuất phát của hệ thống triết học Hêgen.
Xét một giải pháp thật nghiêm ngặt thì giáo lý Hêgen (Hegel) hiện nay không phải là một trong những trào lưu tư tưởng triết học xứng đáng kể. Dẫu thế sự niềm nở tới triết học Hêgen nhất là số lượng những công trình nghiên cứu và phân tích về triết học không hồ hết không hề giảm sút mà ngược lại còn tăng thêm liên tục. Không dừng lại ở đó nữa gồm một điều khá nhất là các nhà phân tích về di sản triết học tập của Hêgen hay lại chưa hẳn là những người theo trường phái Hêgen. Một điều nổi bật khác ở đấy là cả những nhà duy trung khu lẫn những nhà duy vật, cả phần đông người bảo đảm an toàn chủ nghĩa duy lý lẫn những người ủng hộ chủ nghĩa phi duy lý đầy đủ tích cực nghiên cứu triết học Hêgen. Trong những các bên triết học tập duy tâm lý giải triết học tập Hêgen và nỗ lực đồng hoá các tư tưởng của ông thì thậm chí chúng ta lại bắt gặp những bạn cố gắng bảo đảm các định hướng triết học hết sức lạ lẫm với đạo giáo Hêgen ví dụ điển hình chủ nghĩa hiện sinh. Nhà nghĩa nhân giải pháp triết học đối chiếu thần học tập biện chứng.v.v..
Vậy thì điều gì sinh sống trong giáo lý Hêgen (Hegel) đang và đang có sức cuốn hút các nhà tư tưởng vốn theo xua những triết lý triết, học tập rất khác biệt đó mang đến như vậy?
*

Theo shop chúng tôi đặt sự việc này ra là cần thiết để nhận thức mang đến đúng phần lớn nét quánh thù của các trào lưu giữ triết học khác biệt đồng thời cũng là để tiến công giá đúng mực hơn chân thành và ý nghĩa của triết học Hêgen đối với sự cải cách và phát triển của tứ tưởng triết học nói thông thường một khi chúng ta tính đến kinh nghiệm lịch sử vẻ vang từ lúc lộ diện triết học đó cho đến hôm nay.
Đương nhiên lúc xem xét các quan điểm của không ít nhà triết học tập nổi tiếng của những thời đại trước đó tuyệt nhiên bọn họ không được đánh vẽ không được tân tiến hoá những quan điểm này của họ.
Đồng thời chúng ta cũng không được mệnh danh không được gượng nhẹ một chiều những quan điểm vẫn lỗi thời hoặc bị tinh giảm bởi các điều kiện lịch sử hoặc những thiên con kiến đương thời. Mong muốn vậy phải biết phận biệt hầu như gì là giá trị trong di tích triết học tập với đông đảo sự xuyên tạc hoặc giải thích tuỳ nhân tiện về di sản đó. Một mặt, lúc chứng kiến tận mắt xét di sản của một nhà tư tưởng thì không bỏ qua mất những hạn chế lịch sử vẻ vang những khiếm khuyết cùng sai lầm ở trong nhà tư tưởng đó: phần đa mặt khác họ cần đúc kết và nhấn mạnh vấn đề những gì vào di sản này đã vượt qua được demo thách ngặt nghèo của thời gian đã trở thành một khâu hữu dụng trong quá trình cải tiến và phát triển của tư tưởng triết học.
Làm giỏi được điều trên đây so với triết học tập Hêgen không phải là dễ dàng. Cũng chính vì triết học Hêgen không phần đa quá bụ bẫm quá bách khoa quá uyên bác về các mặt mà còn chứa đựng trong bản thân nó không ít những xích míc những xu hướng không giống nhau kể cả các xu hướng bài trừ nhau. Các chiếc đó một phần là nguyên cớ một phần cũng là địa thế căn cứ cho hầu như cách phân tích và lý giải hết sức không giống nhau đối với học thuyết, Hêgen.
Cho mặc dù có những ý kiến đánh giá khác nhau về triết học Hêgen tuy vậy không thể lắc đầu được rằng cái có giá trị tốt nhất và có sức sống trẻ trung và tràn trề sức khỏe nhất trong triết học tập của ông đó là phép biện bệnh mà thực ra đó là học thuyết về sự việc phát triển toàn diện với tứ cách là việc vận động tiến tới cùng sự đưa hoá về chất, với tư cách là sự đi lên theo thang bậc lôgíc bao gồm tuần tự về tính chất mâu thuẫn của sự việc phát triển bao hàm sự liên quan giữa các mặt trái chiều sự che định sống thọ hiện có và đồng thời là việc giữ lại cái tích cực và lành mạnh từ quá khứ.
Hệ sự việc phép biện chứng bây giờ trở nên quan trọng đặc biệt cấp bách là do đặc thù biện bệnh trong sự cải cách và phát triển của thôn hội và của sự nhận thức khoa học hiện đại ngày càng biểu thị rõ đường nét hơn. Những chuyển đổi mang tính lịch sử hào hùng toàn cầu và vô cùng đa dạng chủng loại đang diễn ra hết sức mạnh khỏe trong đời sống xã hội trên mọi hành tinh bọn họ hiện nay. Trong khi trong sự phát triển của chính mình khoa học tự nhiên văn minh cũng đang vấp phải rất nhiều các vấn đề biện chứng của chính vì sự phát triển. Giờ đây sự tiến hoá của giới tự nhiên đang được nghiên cứu và phân tích ở mọi cấp độ cấu trúc. Cách nhìn biện triệu chứng về sự cải tiến và phát triển đã xâm nhập vào dấn thức khoa học tự nhiên và thoải mái cả ở tại mức độ mô hình lớn lẫn mức độ vi mô. Nguyên tắc phát triển thực sự đang trở thành nguyên tắc phổ cập trong phân tích khoa học.
Sự tiến bộ và đầy đủ thành công tuyệt đối hoàn hảo của sinh học mấy năm vừa mới đây đánh dấu bước ngoặt mới của sự xâm nhập ngày dần sâu hơn vào các kín trong kết cấu và vào sự trở nên tân tiến của trái đất vật chất sống. Điều khá nổi bật nhất về phương diện này đó là ở khu vực sinh học tập phân tử ngày càng trở lại mạnh hơn với bốn tưởng về sự cải tiến và phát triển và sự tự phân phát triển.
Bí mật của sự tự trở nên tân tiến của các khung hình sống đang từ từ được xuất hiện thêm qua những thành công của kỹ thuật dt của technology sinh học. Cơ sở phân tử và dưới phân tử của sự cải tiến và phát triển cá thể và của sự việc tiến hoá nói chung vì vậy đã thù hút trẻ trung và tràn trề sức khỏe trí tuệ của không ít nhà sinh học và các phòng thí nghiệm to của nuốm giới. Hơn lúc nào hết.
Nguyên tắc cải cách và phát triển đang trở thành qui định cơ phiên bản của toàn bộ nhận thức sinh học hiệp đại. Sứ mệnh to to của của bốn tưởng phát triển so với sự tân tiến của khoa sinh thái học cùng của trong thực tế sinh thái ngày càng rõ nét hơn và hiển nhiên hơn. Cuộc giải pháp mạng kỹ thuật kỹ thuật và technology hiện đại đã làm bộc lộ những mâu thuẫn của sự tiến bộ mà trong thừa khứ thường xuyên được xem như thể sự cai quản của con người so với các lực lượng tự phân phát của thoải mái và tự nhiên như là việc thống trị của bé người so với giới trường đoản cú nhiên. Tiếc nuối rằng trên thực tế sự quản lý đó sự ách thống trị đó ko chỉ đem về toàn các cái hay đều điều tốt mà lại còn gây nên cả đông đảo tổn thất không nhỏ dại cho thiết yếu con fan lẫn cho giới tự nhiên và thoải mái một khi con người không kiểm soát được nó. Đồng thời: việc áp dụng hợp lí các thành tích khoa học và technology mới nhằm góp phần đảm bảo an toàn giới thoải mái và tự nhiên phát triển phiên bản thân con bạn thúc đấy sự cách tân và phát triển xã hội trên gốc rễ của công ty nghĩa nhân đạo chỉ hoàn toàn có thể thực hiện nay được một khi đặt chúng trong quan hệ biện chứng. Bao gồm sự thay đổi sự cải tạo môi trường tự nhiên với xã hội một cách hợp lý và trên cơ sở nhân đạo là loại chìa khoá để giải quyết các vụ việc bức bách sẽ được đưa ra trước nhân loại.
Rõ ràng là việc vai trò của phép biện chứng tăng thêm một cách quan trọng không dựa vào vào bản thân triết học Hêgen. Tuy nhiên chính học thuyết của Hêgen là thứ triết học tập đã trở thành phép biện hội chứng thành trung tâm, thành hạt nhân đích thực của toàn thể hệ vấn đề triết học. Phép biện chứng được Hêgen giải thích là cách thức đúng đắn để dìm thức các vấn đề triết học. Phương thức tư duy biện bệnh được ông nghiên cứu và phân tích một cách vừa đủ nhất và gồm căn cứ kiên cố là phương pháp chưa từng thấy trong lịch sử vẻ vang triết học trước Mác. Vào triết học tập Hêgen phép biện chứng thể hiện ra là lý luận thừa nhận thức với là hiệ tượng cao duy nhất của lôgíc học tập của tứ duy lôgíc. Đồng thời nó cũng chế định một thế giới quan đặc trưng cần đặt trên niềm tin vào tính tất yếu của sự tiến bộ với tư phương pháp là kết, quả của sự trở nên tân tiến hợp quy luật.
Do tính hạn chế của những điều kiện lịch sử và thiên hướng cồn hoà với trơ trẽn tự làng hội phổ hiện tồn thời này mà Hêgen đã bao gồm những kết luận mâu thuẫn với không nhất quán. Trái với các nguyên tắc lên đường của mình. Hêgen đã đề ra một số lượng giới hạn cho sự trở nên tân tiến của nhân loại kể cả mang đến sự cách tân và phát triển của triết học sau thời điểm tuyên ba rằng học tập thuyết của chính mình là sự xong xuôi tuyệt đối hoàn thành của tứ tưởng triết học.
Nhưng trong cả những điều ấy cũng không làm mất đi ý nghĩa tiến bộ của những nguyên tắc biện triệu chứng xuất vạc của Hêgen. Tương xứng với chúng Hêgen quan liêu niệm lịch sử vẻ vang toàn ước là sự văn minh trong dấn thức về tự do. đến dù bản chất của trường đoản cú do giành được hiểu không giống nhau xong xuôi việc chấp nhận nó vẫn trở thành một trong những tiêu chuẩn chỉnh quan trọng của công ty nghĩa nhân đạo và về sự vô tư xã hội. Đó đó là lý do lý do sự quan tâm của khá nhiều nhà triết học tân tiến đến giáo lý Hêgen trở thành sự thân yêu có cơ sở sâu sắc và mang chân thành và ý nghĩa thiết thực.
Nhân đây rất cần được nhắc mang đến sự đánh giá của C. Mác so với phép biện hội chứng của Hêgen vì chính C. Mác không đầy đủ đã chỉ phê phán một cách sâu sắc phép biện hội chứng của Hêgen mà lại còn cải tạo phép biện chứng đó xây dựng nên phép biện chứng duy đồ vật duy nhất với thực sự kỹ thuật với chủng loại mực tuyệt vời nhất của nó là tác phẩm hầu hết của ông - cỗ "Tư bản". C.Mác viết: "Tính hóa học thần bí mà phép biện chứng đã mắc phải ở trong tay Hêgen xuất xắc nhiên không bức tường ngăn Hêgen vươn lên là người thứ nhất trình bày một cách khái quát và có ý thức hồ hết hình thái vận động thông thường của phép biện hội chứng ấy ngơi nghỉ Hêgen phép biện bệnh bị đảo ngược đầu xuống đất. Chỉ việc dựng nó lại là sẽ thấy được mẫu hạt nhân phải chăng của nó ở ẩn dưới lớp vỏ thần thánh.
Triết học duy thứ biện chứng chủ yếu là chiến thuật cho nhiệm vụ nghiên cứu đã được C. Mác đặt ra đó C. Mác cùng Ph.Ăngghen ko gán ghép tuyệt hợp tuyệt nhất một cách đơn giản và dễ dàng phép biện triệu chứng của Hêghen với nhà nghĩa duy trang bị trước đó. Thứ nhất là công ty nghĩa duy đồ dùng của L. Phoiơbắc. Trên thực tế các ông đã phải thực hiện một các bước hết sức phức tạp và vật sộ là chỉnh lý cải tạo một giải pháp duy vật so với phép biện hội chứng duy vai trung phong của Hêgen: chỉnh lý và cải tạo một phương pháp biện chứng so với chủ nghĩa duy vật máy móc và khôn xiết hình.
Trong triết học tập Mác phép biện triệu chứng và công ty nghĩa duy vật không hẳn là các bộ phận cấu thành riêng biệt bóc tách rời nhau mà bọn chúng chuyến hoá lẫn nhau xâm nhập sát vào nhau và chế tạo thành một chỉnh thay hữu cơ. Chủ nghĩa duy đồ gia dụng trong khối hệ thống triết họe mácxít không phần lớn là lý luận ngoại giả là cách thức nghiên cứu vãn duy vật. Đồng thời phép biện chứng mác xít không chỉ là là phương thức mà còn là một lý luận hơn thế nữa nữa là lý luận hoàn thành nhất tương đối đầy đủ nhất toàn diện nhất và không phiến diện nhất về sự việc phát triển.
Cần phải đặc trưng nhấn bạo dạn rằng những nhà sáng sủa lập nhà nghĩa Mác không bao giờ coi công việc của mình nhằm chỉnh lý và cải tạo một biện pháp duy thứ đối với, phép biện hội chứng của Hêgen đang là trả tất. Trái lại cho đến tận cuối đời các ông vẫn không dứt nhắc nhở rằng cần được có những nghiên cứu chuyên sâu và những bao gồm mới về phép biện chứng Hêgen. Điều mà lại tiếc thay các ông còn chưa kịp thực hiện.
Noi theo tấm gương của C. Mác với Ph. Ăngghen. V. I . Lênin cũng kiên trì nhấn mạnh vấn đề về sự cần thiết phải tiếp tục các bước chỉnh lý một, bí quyết duy vật so với phép biện bệnh Hêgen. Trong nội dung bài viết "Về tính năng của nhà nghĩa duy thiết bị chiến đấu" - tác phẩm được đánh giá một biện pháp xác xứng đáng là di chúc triết học của Lênin - ông kêu gọi thành lập "Hội những người bạn duy vật của phép biện bệnh Hêgen" để thực hiện công tác nghiên cứu lý giải và tuyên truyền phép biện chứng của Hêgen: "Dựa vào biện pháp của Mác đã vận dụng phép biện hội chứng của Hêgen phát âm theo ý kiến duy vật họ có thể và cần phải nghiên cứu và phân tích phép biện triệu chứng đó bên trên tát cả những mặt".
Những chỉ dẫn rất: đặc trưng và quý báu này cũng đồng thời là đa số kết, luận được thiết yếu Lênin đúc rút từ các phân tích riêng của ông về triết học tập Hêgen với trước hết là về phép biện chứng Hêgen. Ngay lập tức từ trong số những năm 90 thế ký XIX Lênin vẫn vạch ra một biện pháp sâu sắc ý nghĩa xã hội của phép biện bệnh Hêgen của mặt cách mạng của nó mà thậm chí còn phái Hêgen bắt đầu đã làm lơ trong bài viết nhan đề "Phriđrích Ăngghen" Lênin viết: "Lòng tin của Hêgen vào lý tính của con tín đồ và vào quyền hạn của con tín đồ và nguyên lý cơ bạn dạng của triết học tập Hêgen cho rằng trong thế giới luôn ra mắt một thừa trình thường xuyên biến hoá và phát triển đã dẫn phần đông học trò ở trong phòng triết học tập ở Béclanh không thích điều hoà với hiện trạng đến ý nghĩ cho rằng trong cả cuộc đấu tranh chống hiện trạng cuộc đấu tranh chống bất công vẫn tồn tại và kháng điều ác sẽ hoành hành cũng bắt rễ từ bỏ quy cách thức phổ biến là sự việc phát triển không ngừng. Nếu phần đông cái đều phát triển nếu phần lớn thể chế này bị thể chế khác sửa chữa thay thế vậy thì trên sao cơ chế chuyên chế của vua Phổ tốt của Nga hoàng việc một thiểu số rất nhỏ tuổi làm nhiều trên lưng tuyệt đại phần nhiều sự ách thống trị của giải cấp bốn sản đối với nhân dân lại cứ mãi mãi mãi?"Như vậy tiềm năng bí quyết mạng
trong phép biện triệu chứng của Hêgen đã được Lênin vun ra; tiềm năng đó biểu hiện nội dung cơ bạn dạng của nó: tính gồm quy phương pháp nội trên của sự phát triển sự chống chọi giữa các mặt trái chiều sự bao phủ định biện bệnh với tư biện pháp một cầu thang tất yếu của sự việc phát triển.
Như mọi bạn đền biết giữa những năm chiến tranh thế giới lần đầu tiên cho cho dù phải bận lòng với cuộc đấu tranh chính trị thẳng với bài toán phải phân tích quy trình diễn tiến cùng sự chín muồi của giải pháp mạng Nga. Lênin vẫn tìm được thời gian để nghiên cứu và phân tích một giải pháp có khối hệ thống triết học Hêgen đặc biệt là "Khoa học lôgíc" với "Những bài bác giảng về lịch sử dân tộc triết học" của Hêgen. Các bạn dạng tóm tắt sâu sắc và cô ứ đọng về hầu như tác phẩm bản lĩnh này tạo nên thành bộ phán xứng đáng kể và hơn nữa là thành phần quan trọng nhất trong "Bút ký kết triết học" lừng danh của V.I. Lênin. Trong các số đó không gần như ông vẫn vạch rõ sự đa dạng tuyệt vời của các tác phẩm cơ bản của Hêgen hơn nữa đưa ra các tóm lại triết học mới góp phần làm đa dạng thêm công ty nghĩa duy thiết bị biện chứng. "Bút ký kết triết học" của V.I. Lênin minh chứng đầy sức thuyết phục rằng các bước chỉnh lý một giải pháp duy vật so với phép biện hội chứng Hêgen còn lâu mới hoàn vớ rằng trong nghành nghề dịch vụ này sẽ có những nghiên cứu mày mò và thành công mới. Trong khuôn khổ bài viết này shop chúng tôi không thể chú ý một, cách thật sự có khối hệ thống và thật không hề thiếu sự đối chiếu của Lênin về "Khoa học tập lôgíc". Bởi vì vậy chúng tôi chỉ đề cập mang đến sự reviews chung và bao gồm của Lênin so với học thuyết lôgíc của Hêgen. Thực ra của sự reviews này là: dưới hiệ tượng lộn ngược đạo giáo Hêgen phản bội ánh bức ảnh khách quan lại về cầm cố giới. Phân tích quan niệm của Hêgen về “ý niệm mà chung cuộc hoá ra là giới tự nhiên. Lênin viết: "Hêgen sẽ đoán được một cách tài tình biện chứng của việc vật (của những hiện tượng kỳ lạ của quả đât của giới trường đoản cú nhiên) trong biện triệu chứng của khái niệm".
Nói giải pháp khác những quy luật phổ biến của sự cách tân và phát triển của giới thoải mái và tự nhiên của làng mạc hội loài bạn và của sự nhận thức cấp thiết được mô hình hoá chỉ cân xứng với các quy phương tiện của một mình sự dấn thức của 1 mình tư duy như khối hệ thống Hêgen đưa định. Ko thể rút ra những quy phương pháp của mãi sau từ bốn duy. Từ bỏ một thực tế là các quy dụng cụ của mãi sau được đề đạt trong bốn duy. Hêgen đang rút ra một tóm lại sai lầm rằng tồn tại thực chất là bốn duy. Quan hệ giới tính hiện thực đã bị Hêgen thần túng bấn hoá bị đặt đảo ngược chân lên đầu. Dẫu vậy dù sao Hêgen đã và đang luận hội chứng theo kiếu duy tâm vấn đề cho rằng các hiệ tượng của tứ duy là sự phản ánh các mối quan hệ giới tính vốn tất cả trong thoải mái và tự nhiên và trong thôn hội không phụ thuộc vào tư duy. Trở lại vấn đề này tại 1 chỗ khác. Lêmn viết: "Hêgen đã chứng minh rằng những hình thức lôgíc và những quy phép tắc lôgíc chưa phải là một chiếc vỏ trống rỗng: nhưng là đề đạt của thế giới khách quan. Nói đúng hơn chưa hẳn ông đã minh chứng như vậy nhưng mà đã đoán thấy một cách tài tình như vậy" ,
Khi đối chiếu "Khoa học lôgíc" của Hêgen. Lênin thường xuyên đối chiếu nó với "Tư bản" của Mác vì phương pháp luận của "Tư bản" là hiệu quả của một vấn đề làm béo phì là chỉnh lý theo phong cách duy vật đối với phép biện triệu chứng duy trọng tâm của Hêgen. Trong thành tựu cơ bản này của chính mình Mác vẫn nghiên cứu. Trước tiên sự phát triển của công ty nghĩa tư bản; vật dụng hai sự phát triển của nhấn thức về kinh tế tài chính tư phiên bản chủ nghĩa (lịch sử của kinh tế học chính trị) và thứ cha sự cải tiến và phát triển của các phạm trù kinh tế tài chính học mà thông qua đó việc nghiên cứu và phân tích quan hệ sản xuất và đàm phán tư bản chủ nghĩa được thực hiện.
Vạch ra sự thống độc nhất của mồi nhử mặt cơ bạn dạng nay (bản "thể luận dấn thức luận cùng lôgíc học) trong việc phân tích phương thức tiếp tế tư bạn dạng chủ nghĩa. Lênin đã đi đến một kết luận vô thuộc quan trọng: "Mác không giữ lại cho chúng ta "lôgíc học" (với chữ L. Viết hoa), nhưng mà đã vướng lại cho bọn họ lôgíc của "Tư bản" và cần được tận dụng đầy đủ nhất lôgíc đó để xử lý vấn đề mà chúng ta đang nghiên cứu. Vào "Tư bản". Mác áp dụng lôgíc phép biện triệu chứng và lý luận dấn thức . . . Của nhà nghĩa duy vật vào một trong những khoa học duy nhất: mà nhà nghĩa duy vật dụng thì đã lấy ở Hêgen tất cả cái gì có mức giá trị và cải cách và phát triển thêm lên" nhờ vào trí tuệ thông thái của Mác mà phép biện hội chứng duy vật vẫn được tạo ra và với toàn bộ sự trái chiều với cách thức Hêgen nó vẫn phê chuẩn và nhấn mạnh vấn đề sự như là nhau của chính mình với phương pháp đó Như trên đã nói cho tới nay sự quan tiền tâm đối với di sản triết học của Hêgen vẫn không hoàn thành tăng lên. Phải coi đấy là hiện tượng tích cực và lành mạnh vì về thực ra sự thân thương ngày một tạo thêm này là việc quan vai trung phong không những so với thứ triết học sẽ tổng kết về mặt lý luận lịch sử biện triệu chứng đã gồm từ trước này mà còn là việc quan trọng tâm đối với toàn thể lịch sử nhận thức nói chung. Sẽ thật là ngây thơ giả dụ như không nhận biết rằng tuỳ ở trong vào kim chỉ nan khoa học và ý thức hệ mà các nhà triết học sẽ sở hữu được các biện pháp tiếp cận khác nhau đối với việc nghiên cứu và reviews phép biện chứng của Hêgen. Một trong những nhà triết học cố gắng nghiên cứu những tư tưởng biện chứng nhân kiệt của Hêgen bên trên cơ sở các dữ liệu của khoa học hiện đại và khiếp nghiệm lịch sử hào hùng mới của thời đại. Trái lại có một vài nhà triết học dị thường tiến hành nghiên cứu và phân tích phép biện bệnh Hêgen cất chỉ để bác bỏ nó chỉ nhằm thuyết phục tín đồ khác tin tưởng rằng về vẻ ngoài phép biện chứng không áp dụng được vào thế giới khách hàng quan cơ mà chỉ có quan hệ với bốn duy do vậy không thể ko nhận thấy rằng trong các những người nghiên cứu và phân tích phép biện chứng Hêgen thì một số là những nhà biện bệnh còn số khác là quân thù của phép biện chứng.

Xem thêm: Kiểm Tra Sinh Trắc Vân Tay Là Gì? Phương Pháp Này Có Thực Sự Chính Xác?


Là những người dân ủng hộ sự cải cách và phát triển sáng tạo nên phép biện chứng bọn họ đánh giá cao công lao to đùng của Hêgen chất nhận được biện hội chứng và coi việc liên tiếp tổng kết tổng quan những thành tựu tiên tiến nhất của công nghệ và cửa thực tiễn hiện đại đế làm giàu thêm phép biện hội chứng duy trang bị của C. Mác là nhiệm vụ đặc biệt và không khi nào kết thúc.