Ngày 23 tháng Chạp theo tập tục dân gian là ngày bái ông Táo, ông Công. Mỗi mái ấm gia đình thường chuẩn bị con cá chép, mâm cúng để lấy ông táo apple về trời. Vậy chân thành và ý nghĩa của tập tục này là gì?


Ngày 23 mon Chạp – thờ ông Công ông táo được coi là cột mốc tiến công dấu dứt một năm cũ, chuẩn chỉnh bị mừng đón Tết Nguyên Đán. Vày đó, đến tiếp giáp ngày này, khắp những chợ hầu hết bày chào bán cá chép, rubi mã cúng chuyển ông Táo. Sau thời điểm cúng xong, người việt có kinh nghiệm phóng sinh cá xuống ao, hồ, kênh, rạch để ông táo “cưỡi” về trời.

Bạn đang xem: Cúng 23 như thế nào

Tập tục này bắt nguồn từ đâu với có ý nghĩa thế nào trong cuộc sống của người Việt?

*

Mâm bái tiễn ông táo của một gia đình Việt


Nguồn gốc ông Công ông Táo

Thượng tọa say mê Nhật Từ, trụ trì chùa Giác Ngộ (TP.HCM) cho biết, tục đưa ông táo về trời là văn hóa của Trung Quốc. Dân gian ta thông thường sẽ có câu:

Thế gian một vợ một chồng

Không như vua táo khuyết hai ông một bà

Câu chuyện về việc tích ông Công táo công được tương truyền với nhau rằng, xưa kia có vợ chồng Trọng Cao – Thị Nhi sinh hoạt với nhau nhiều năm nhưng không sinh được con. Bạn xưa không rành về y học tập nên cho rằng việc vợ ông chồng không sinh được con là vì người bà xã là “gái độc”.

*

Nhiều mái ấm gia đình chọn mua con cá chép sống để phóng sinh sau khi cúng


độc lập


Càng ý muốn mỏi có con, Thị Nhi càng cảm giác oan ức. Dần dà, cuộc sống thường ngày hai vợ chồng nảy sinh hồ hết mâu thuẫn, thuở đầu là đông đảo lời ôm đồm vã, nhưng sau đó mâu thuẫn đến đỉnh điểm, Trọng Cao vẫn thượng cẳng chân, hạ cẳng tay với vợ nên Thị Nhi đau buồn bỏ đơn vị ra đi.

Thị Nhi ra đi với muốn muốn ông chồng có cảm hứng hối hận rồi đi tìm mình về. Dẫu vậy mãi vài hôm sau Trọng Cao mới bắt đầu đi kiếm tìm vợ. Ngày này qua tháng khác, Thị Nhi cũng trôi dạt rồi chạm mặt Phạm Lang và yêu cầu duyên vợ chồng. Một thời hạn lang bạt tra cứu vợ, Trọng Cao như một người ăn xin nay trên đây mai đó.

Tình cờ một ngày, Trọng Cao đến xin đúng nhà đất của Thị Nhi. Chạm mặt lại nhau, cả nhị rơm rớm nước mắt, Thị Nhi thấy bạn dạng thân có lỗi vị chuyện không có gì cũng bỏ nhà đi, lấy fan khác làm ông chồng nên xin Trọng Cao tha thứ. Trọng Cao chạm mặt vợ cũng ao ước vợ bỏ qua lỗi lầm, hai bạn ôm nhau mê mẩn thì Phạm Lang về.

*

Các quầy sản phẩm bán cá chép vàng thường nhộn nhịp từ chiều 22 mon Chạp


độc lập


Thị Nhi hồi hộp xúi ông chồng cũ đưa vào đống rơm núp tạm, bởi vì đi những ngày không ăn không uống nên Trọng Cao vào trốn thì ngủ say. Phạm Lang về mang lại nhà được hàng xóm yêu cầu chào bán tro, ông bèn đốt đống rơm để đưa tro bán. Lúc này, vì ngủ say yêu cầu Trọng Cao chết cháy. Nhìn đống rơm cháy phừng phực, Thị Nhi cảm mình có sống cũng ko còn chân thành và ý nghĩa nên lao vào đống rơm chết theo, Phạm Lang nghỉ không hiểu biết nhiều chuyện gì, cũng nghĩ chỉ còn lại 1 mình thì không thiết tha sống buộc phải ông cũng nhảy vào đống rơm cùng chết.

Sự kiện này được những thần linh báo với Thượng Đế đề nghị Thượng Đế sai khiến cho một bà, nhị ông được làm thần Táo trong những gia đình. Qua đó, một bà nhì ông lúc nào cũng được nhớ mang đến bằng phòng bếp lửa hằng ngày tạo thời cơ cho bọn họ hàn gắn với nhau. Ý nghĩa qua mẩu chuyện này là nhằm các gia đình có vk có ck sống bên nhà bếp lửa biết quý trọng niềm hạnh phúc mình đã có, qua đó vun vén, kiến tạo gia đình.

Ngày 23 tháng Chạp có chân thành và ý nghĩa thế như thế nào trong Phật giáo?

Theo Thượng tọa mê say Nhật Từ, tục đưa táo công về trời vào trong ngày 23 tháng Chạp bao gồm ý nghĩa ban sơ là sau 1 năm ở dương gian, ông táo về Thiên đình, trình báo những việc giỏi hoặc chưa xuất sắc của một hộ mái ấm gia đình lên Ngọc Hoàng nhằm Ngọc Hoàng phán quyết tội xuất xắc phúc cho gia đình đó vào năm sau.



*

Người thành phố sài thành phóng sinh con cá chép tại kênh Nhiêu Lộc - Thị Nghè


độc lập


Tuy nhiên, Thượng tọa phù hợp Nhật Từ nhấn mạnh, trong văn hóa truyền thống Phật giáo không có ai xử phạt bọn họ từ cõi thiên đường qua Thượng Đế hay những thần linh. Các hành vi của họ bị lao lý giám sát, nếu bao gồm gì trái với lý lẽ của điều khoản thì chúng ta phải chịu phán quyết của tand án. Không tính ra, họ không đề nghị chịu bất cứ những gì được xem như năng lực siêu nhiên áp để từ mặt ngoài.

“Đối với Phật giáo, ngày 23 tháng Chạp không có ý nghĩa sâu sắc gì cả, mọi chùa làm việc vùng nông thôn, vùng sâu vùng xa, tăng hoặc ni sống trong ngôi chùa đó nhân ngày này nghỉ tu tập, tập trung vệ sinh vệ sinh, bày trí trang trí hoa xuân, cảnh tết để ngày 30 mon Chạp có tác dụng lễ giao thừa. Đó là thời xung khắc theo văn hóa Phật giáo là Đức Phật Di Lặc thành lập và hoạt động để khởi đầu cho một ngày new của tháng mới, năm mới theo âm lịch, đặc biệt là nền văn hóa truyền thống Phật giáo Đại Thừa”, Thượng tọa phù hợp Nhật từ bỏ nói.

Cúng ông Công ông táo thế nào?

Thượng tọa trụ trì miếu Giác Ngộ cho hay, tục cúng ông Công táo công ở việt nam có sự khác biệt ở cả 3 miền. Ở miền Bắc, khoảng từ 17 tháng Chạp mọi bạn đã bước đầu cúng ông Táo, ngừng vào ngày 23.

*

Mâm bái ông Công táo công của một gia đình ở TP.HCM


dũng linh


Ngày bái đưa ông táo về trời thường gắn sát với việc phóng sinh con cá chép vì người miền bắc nghĩ con con cá chép có mức độ mạnh, rất có thể hóa long vượt vũ môn cất cánh về trời, đó là phương pháp ngắn nhất nhằm ông táo có mặt trên thiên đình để báo phần đông việc xẩy ra trong mái ấm gia đình trong 1 năm.

Thượng tọa thích Nhật Từ chia sẻ: “Người ta tải cá quăng quật trong bọc ni lông đứng trên ước thả xuống không có tội vạ, nhiều con thả xa quá đấm đá vô thành cầu chết, có con bởi độ cao bị trút xuống chấm dứt chết. Nhiều người dân thả luôn luôn cả bọc ni lông, vậy là gây ô nhiễm và độc hại môi trường, đo đắn bao nhiêu năm mới phân hủy xong. Chưa kể có rất nhiều người đã chờ sẵn ở phần lớn nơi nhiều người dân phóng sinh nhằm bắt cá lại cho những mục đích tiêu thụ khác. Họ thử tưởng tượng một đơn vị cứ thả vài bé như vậy thì táo công chọn bé cá nào nhằm đi về...”.

Trong khi đó, ở miền trung một số gia đình cúng ông táo với con ngựa mạnh mẽ có dây đai, yên ổn cương kiên cố để táo công phi về trời. Miền nam thường cúng ông táo theo bộ ba. Thường trông thấy nhất là bố chiếc nón, trong số đó nón mặt trái, bên phải tất cả 2 hia tượng trưng đến 2 ông, nón giữa không có hia tượng trưng cho 1 bà. Mâm cúng ông táo của người miền nam bộ thường bao gồm con con kê cồ vẫn tập gáy.

“Tục thờ ông Công ông táo ở ba miền không giống nhau về hình thức, tuy thế giống nhau ở vị trí người ta tin rằng thông qua việc bái kính thì ông táo được tải chuộc, đem lòng. Do vậy, ông táo sẽ báo trình Thượng Đế việc xuất sắc của gia đình. Đây như một hình thức hối lộ để tín đồ ta không tố giác bài toán xấu của bản thân mình cho nên việc cúng kính đó là vẻ ngoài thôi”, trụ trì miếu Giác Ngộ nhận xét.

*

Người đi chợ thường cài 3 - 5 con chú cá chép hoặc thiết lập theo ký để cúng thổ công ông Táo


độc lập


Theo Thượng tọa thích hợp Nhật Từ, tập tục cúng táo công về trời là của Đạo Nho và hiện giờ Đạo Nho gần như không còn hoạt động ở nước ta nữa, mà chỉ từ là một ý thức hệ triết học. Vì đó, Thượng tọa thích hợp Nhật Từ cho rằng cũng đã đến lúc chúng ta nên khép lại đều gì thuộc về truyền thống lịch sử văn hóa của Trung Hoa, chưa hẳn là nơi bắt đầu rễ lòng tin của bạn Việt. Phần đông truyền thống, tập tục văn hóa truyền thống nếu bao gồm tiếp thu thì chúng ta cần rất là sàng lọc, số đông gì thuộc về mê tín cấm kị theo.

Từ đó, Thượng tọa say đắm Nhật từ khẳng định, việc cúng táo công vào tối 22 xuất xắc ngày 23 ko quan trọng. Câu hỏi cúng ông Công ông táo bằng cá chép thật giỏi cá giấy cũng không quan trọng.

Xem thêm: Soạn Văn 9 Bài Sự Phát Triển Của Từ Vựng Tiếp Theo ) (Chi Tiết)

Sau cùng, nói tới tục bái ông Công, ông Táo, Thượng tọa mê thích Nhật từ nói: “Việt Nam chúng ta đang hướng đến chủ nghĩa pháp quyền để chế tạo ra ra công bình xã hội mọi fan trước phương tiện pháp. Vẻ ngoài lấy lòng cài chuộc kia nếu bao gồm đi nữa cũng không hẳn là điều xuất sắc ở cả phương diện văn hóa, hiện tượng pháp, đạo đức. Hãy tôn vinh tính công bằng để ai làm tốt được thưởng, ai có tác dụng xấu thì bị phạt”.