b. Luận đề thiết yếu nghĩa:– bốn tưởng nhân nghĩa: cách nhìn mới mẻ, tiến bộ vượt thời đại của Nguyễn Trãi: Nhân nghĩa tức là gắn với bài toán yêu dân, hài lòng hòa bình, cùng gắn với lòng yêu thương nước sâu sắc.– Sự tồn tại tự do có chủ quyền của nước Đại Việt ta tự bao đời nay,…(Còn tiếp)

II. Bài văn mẫu Phân tích item Bình Ngô đại cáo (Chuẩn) 

1. Phân tích thành công Bình Ngô đại cáo, mẫu hàng đầu (Chuẩn):


Nguyễn Trãi (1380-1942), hiệu là Ức Trai, là một trong những nhà thiết yếu trị, quân sự chiến lược tài ba và lỗi lạc, ông tham gia tích cực và đóng góp nhiều nhiều công lao to khủng trong cuộc binh lửa chống quân Minh của Lê Lợi với vai trò là một trong những quân sư. Với phần lớn công trạng vĩ đại của bản thân trong sự nghiệp sản xuất và đảm bảo Tổ quốc, Nguyễn Trãi đã trở thành bậc khai quốc công thần đời đầu ở trong nhà Hậu Lê. Mặc dù nhiên, việc tham gia sâu rộng lớn vào chủ yếu trị và có rất nhiều đóng góp to mập đã khiến ông biến hóa cái sợi trong mắt của khá nhiều thế lực đối lập, cuối cùng bản thân ông và gia đình phải chịu án oan thảm khốc tru di tam tộc (thảm án Lệ chi viên), khiến cho người đời ko khỏi nhức xót, nuối tiếc thương. Ngoài là một nhà bao gồm trị, quân sự chiến lược tài ba, nguyễn trãi còn theo luồng thông tin có sẵn đến là 1 trong những nhà văn chủ yếu luận kiệt xuất, với số lượng tác phẩm mặc dù ít nhưng lại bài nào cũng để lại giờ đồng hồ vang cho muôn đời hoàn toàn có thể kể cho hai tác phẩm tiêu biểu là Quân trung từ bỏ mệnh tập cùng Bình ngô đại cáo. Ông là một trong người chịu tác động sâu dung nhan của nền Nho giáo mặc dù thế theo như lời của è Đình Hựu thì “Về hệ thống, bốn tưởng nhân sinh của phố nguyễn trãi vẫn trực thuộc Nho giáo nhưng là một trong những Nho giáo khoáng đạt, rộng lớn rãi, ko câu nệ và bởi vậy không chỉ có là gần gụi mà còn là đa dạng mẫu mã hơn, cao hơn lối sống thuộc dân tộc trước đó”. Rất có thể thấy, bốn tưởng của đường nguyễn trãi gồm có bố điểm chính trước tiên là tứ tưởng nhân nghĩa, sản phẩm công nghệ hai là tư tưởng phụng mệnh trời và cuối cùng là bốn tưởng nhân dân, hiện đại hẳn so với những danh nhân, nghĩa sĩ thuộc thời. Và khối hệ thống tư tưởng này ta rất có thể nhận thấy rõ trong tác phẩm lừng danh nhất của ông là Bình ngô đại cáo, tác phẩm được xem là bạn dạng tuyên ngôn tự do thứ 2 của dân tộc sau nam quốc sơn hà.

Bạn đang xem: Bình ngô đại cáo văn 10

Bình ngô đại cáo được chế tạo vào thời điểm cuối năm 1427, thời khắc nghĩa quân Lam sơn giành được chiến thắng huy hoàng, hủy diệt 15 vạn viện binh của giặc Minh xâm lược vày Liễu Thăng và Mộc Thạnh dẫn đầu. Vương vãi Thông bắt buộc viết thư xin hàng và rút quân về nước, nguyễn trãi thừa lệnh Lê Lợi viết Bình Ngô đại cáo để chào làng cho quần chúng. # về việc đã dẹp yên giặc Minh xâm lược, bên cạnh đó nó cũng vào vai trò như thể một phiên bản tuyên ngôn độc lập, khai hình thành một triều đại mới, triều đại thịnh thế trong phòng Hậu Lê, lộ diện kỷ nguyên mới độc lập, tự do cho dân tộc. Bình Ngô đại cáo được gọi vào đầu năm mới 1428. Về ý nghĩa nhan đề “Bình Ngô đại cáo”, nghỉ ngơi đây hoàn toàn có thể lý giải rằng vua Minh là người đất Ngô, nên những khi nói “Bình Ngô” ta sẽ hiểu đúng bản chất là tỉnh bình định quân Minh xâm lược. Hoặc một cách hiểu khác, thì trước đây vào thời tam quốc, nước Ngô là nước đang cai trị việt nam một cách tàn ác và vô nhân đạo, cái tên “giặc Ngô” giỏi nước giỏi “nước Ngô” đang trở thành một một số loại từ khóa ám hình ảnh với quần chúng. # ta bao đời, thế nên khi kể đến giặc Ngô tức là nói mang đến thứ giặc xâm lược tàn khốc và độc ác. “Đại cáo” tức là bản cáo lớn, sinh hoạt đây đường nguyễn trãi muốn khẳng định đại đạo của dân tộc bản địa “Đem đại nghĩa để chiến hạ hung tàn/Lấy chí nhân để thế cường bạo” vốn là gai chỉ đỏ xuyên thấu trong tác phẩm. Lắp thêm hai nữa “đại cáo” này còn gắn sát với thể các loại văn phiên bản đương đại của phòng Minh, có chân thành và ý nghĩa pháp luật, người sáng tác muốn xác định rằng phía trên cũng là một trong văn kiện pháp luật của Đại Việt, có giá trị, ý nghĩa tương đương với văn kiện pháp luật ở trong nhà Minh, xác định nền chủ quyền của dân tộc.

*

Phân tích thành phầm Bình Ngô đại cáo nhằm thấy tứ tưởng nhân nghĩa, rước dân có tác dụng gốc của Nguyễn Trãi

Mở đầu bài xích cáo phố nguyễn trãi đã nêu ra các luận đề chính nghĩa với mục tiêu làm cơ sở, căn cứ xác đáng để triển khai tổng thể nội dung bài bác cáo.

“Việc nhân ngãi cốt ở lặng dân,Quân điếu phân phát trước lo trừ bạo;Như nước Đại Việt ta từ trước,Vốn xưng nền văn hiến sẽ lâu,Núi sông bờ cõi đã chia,Phong tục bắc vào nam cũng khác;Từ Triệu, Đinh, Lý, è cổ bao đời xây nền độc lậpCùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương;Tuy mạnh bạo yếu có lúc khác nhau,Song anh tài thời nào cũng có

Cho nên:Lưu Cung tham công đề xuất thất bại;Triệu Tiết đam mê lớn đề nghị tiêu vong;Cửa Hàm Tử bắt sinh sống Toa ĐôSông Bạch Đằng giết thịt tươi Ô Mã

Việc xưa coi xét, hội chứng cứ còn ghi”

Đầu tiên nguyễn trãi nêu ra bốn tưởng nhân nghĩa biểu đạt ở vấn đề yêu thương bé người, được thể hiện thông qua các hành vi cụ thể bao gồm “Việc nhân ngãi cốt ở yên ổn dân”, nghĩa là người đứng đầu một tổ quốc phải tất cả trách nhiệm đảm bảo an toàn cuộc sinh sống bình yên, hạnh phúc cho nhân dân. Kéo theo việc bảo đảm an toàn cuộc sống bình yên đó thì “Quân điếu phân phát trước lo trừ bạo”, vốn là 1 tích bắt nguồn từ điển thay trong khiếp thư, ý niệm muốn “yên dân” thì yêu cầu tiêu trừ tham tàn khốc ngược, những thế lực đã phá vỡ sự thận trọng của nhân dân. Từ đó thấy được cách nhìn mới mẻ, tân tiến vượt thời đại của Nguyễn Trãi: Nhân nghĩa có nghĩa là gắn với vấn đề yêu dân, chấp nhận hòa bình, cùng gắn cùng với lòng yêu thương nước sâu sắc. Luận đề đồ vật hai mà đường nguyễn trãi đề cập đó là việc tồn tại hòa bình có tự do của nước Đại Việt ta từ bao đời nay, được tác giả xác định như một chân lý khách quan thông qua năm nhân tố cơ bạn dạng để chứng tỏ cho luận đề bên trên của mình. Bao hàm nền văn hiến hòa bình đã trường tồn từ lâu đời “vốn xưng nền văn hiến đang lâu”, bao hàm cương vực cương vực riêng “núi sông giáo khu đã chia”, rồi về văn hóa họ cũng bao gồm phong tục tập quán riêng khi “phong tục bắc vào nam cũng khác”. Xét về điều tỉ mỷ lịch sử, nếu như phương Bắc tất cả Hán, Đường, Tống, Nguyên thì nước Đại Việt ta cũng chẳng kém cạnh khi có Triệu, Đinh, Lý, Trần đều triều đại vẫn bao lần gây nền độc lập. Truyền thống lịch sử hào hùng riêng này còn được rõ ràng hóa một trong những câu thơ “Tuy dũng mạnh yếu có những lúc khác nhau/Song bản lĩnh thời nào cũng có”, xác định đời nào, triều đại nào họ cũng gồm những hero vang danh sử sách, lập bắt buộc những chiến công lớn tưởng để bảo đảm an toàn nền chủ quyền dân tộc của bọn chúng ta, khiến quân thù biết bao phen thất bại, khốn đốn. Vậy bắt buộc mới có những chuyện như “Lưu Cung tham công cần thất bại; Triệu Tiết yêu thích lớn buộc phải tiêu vong; cửa ngõ Hàm Tử bắt sống Toa Đô; Sông Bạch Đằng giết mổ tươi Ô Mã”, này đã là những chứng cứ, đông đảo sự thực rành mạch không thể chối cãi, in hằn vào từng trang sử sách của nước Đại Việt ta bao đời nay. Và cuối cùng kết lại số đông yếu tố trên là lời khẳng định hòa bình độc lập riêng của dân tộc trong ý thơ “mỗi mặt xưng đế một phương” biểu lộ phong thái tự tin, to gan lớn mật mẽ, ý thức tự cường dân tộc của phố nguyễn trãi trong việc khẳng định nền độc lập, bờ cõi của khu đất nước. Rằng vua nước phái nam chỉ xưng “đế”, chứ không cần xưng “vương” theo chiếc kiểu mạt sát, khinh thường của nước phương Bắc, xem chúng ta là nước chư hầu, phụ thuộc vào vào “thiên triều” của chúng. Cơ mà ta rất có thể thấy rõ ở bài xích cáo này đường nguyễn trãi đã hoàn toàn phủ dìm cái ý kiến ngạo mạn ấy, xác định sự bóc tách biệt giữa hai nước nhà dân tộc trên toàn bộ các lĩnh vực bao gồm địa lý, lịch sử, văn hóa, phong tục tập quán, chủ quyền lãnh thổ tạo nên một hệ thống lý luận, căn cứ kiên cố để triển khai tiếp các luận đề phía sau. Có thể nói rằng phố nguyễn trãi đã rất tinh tế khi thiết kế một có mang về đất nước dân tộc dựa trên 5 nhân tố trên, đây là một cách tiến siêu lớn, triển khai xong định nghĩa về núi sông so với bạn dạng tuyên ngôn độc lập lần thứ nhất chỉ bao hàm 2 yếu đuối tố cương vực và chủ quyền riêng, thể hiện kỹ năng lý luận và tầm tư duy của một bản lĩnh kiệt xuất khẩu trước thời đại. Thêm vào đó ngoại trừ nội dung thiết yếu của luận đề, sự thuyết phục của quan điểm trên còn nằm ở vị trí cái giải pháp mà tác giả Nguyễn Trãi sử dụng những từ ngữ như: tự trước, đã lâu, đang chia, cũng khác. Mà tất cả những tự ngữ này lại thuộc và một trường xác minh sự hiển nhiên, vốn có, lâu đời của đạo lý mà người sáng tác đã nêu ra. 

Sau khi nêu ra nhì luận đề chính nghĩa, đường nguyễn trãi đã tiến hành nêu ra các tội ác của giặc Minh đã gây ra đối với nhân dân ta. Người sáng tác đã đứng trên nhị lập trường là lập trường của dân tộc và lập ngôi trường nhân nghĩa nhân bản để tố giác tội ác của kẻ thù. Trước hết là trên lập ngôi trường dân tộc, ông đã tố cáo, thừa nhận diện rõ ràng thủ đoạn cướp nước của giặc Minh thông qua mấy câu thơ sau:

“Vừa rồi:Nhân chúng ta Hồ chính vì sự phiền hàĐể trong nước lòng dân oán thù hậnQuân cuồng Minh quá cơ khiến hoạBọn phi chính nghĩa còn buôn bán nước cầu vinh”

Dùng các từ ngữ “nhân”, “thừa cơ” để vạch trằn luận điệu bịp bợm của phòng Minh kéo quân sang vn với danh nghĩa “phù Trần khử Hồ”, nhưng thực tiễn là thừa dịp xâm lược Đại Việt. Vịn vào việc Hồ Quý Ly lên ngôi không danh chủ yếu ngôn thuận, không được lòng dân để lấy được sự cỗ vũ của dân chúng Đại Việt nhằm mục tiêu thực hiện mưu hèn kế không sạch mà bọn chúng đã ấp ủ xưa nay nay. 

Đứng trên lập trường nhân bản, nhân nghĩa, đứng về phía quyền sống của quần chúng để tố cáo chủ trương cai trị phản nhân đạo của kẻ thù. Trước tiên là giặc Minh đang hủy hoại cuộc sống của nhân dân bằng hành động diệt chủng khôn xiết tàn bạo, man rợ “Nướng dân black trên ngọn lửa hung tàn/Vùi nhỏ đỏ xuống bên dưới hầm tai vạ” . Tội ác vật dụng hai là phá hủy môi trường sống của nhân dân Đại Việt “Nặng thuế khóa sạch sẽ không váy đầm núi/Tàn sợ hãi cả giống côn trùng cây cỏ”, những loại sưu cao thuế nặng đang đẩy quần chúng vào bước đường cần vơ vét cạn kiệt tài nguyên đất nước, tạo ra sự phá hủy nặng nề so với các tương đương loài tự nhiên, triệt mặt đường sống của vạn vật. Tội lỗi thứ tía của chúng là việc sử dụng người dân như là 1 trong công nạm biết nói nhằm vơ vét sản vật, là hiện tượng để phục dịch đến lòng tham vô lòng của mình“Người bị ép xuống đại dương dòng sườn lưng mò ngọc, ngán cố kỉnh cá to thuồng luồng/ Kẻ bị dẫn vào núi đãi cát tìm vàng, dẫu vậy khốn nỗi rừng sâu nước độc/ nay xây nhà, mai đắp đất, thuộc cấp nào phục dịch đến vừa?” vô cùng độc ác và tàn bạo. Sự cai trị tàn tệ của giặc Minh xâm lược đang khiến cho những người dân vô tội rơi vào cảnh bước con đường cùng cực, bị triệt tiêu đường sống, đẩy quần chúng. # ta vào chỗ nguy hiểm khi phải đối mặt với “rừng thiêng nước độc”, cùng với “cá to thuồng thuồng”. Chưa tính là cuộc sống đời thường vốn im ấm xưa nay nay cũng vỡ vạc nát khi “tan tác cả nghề canh cửi”, mái ấm gia đình hạnh phúc thốt nhiên chốc mất đi người ck người thân phụ “Nheo nhóc núm kẻ góa bụa khốn cùng”. Sự gian ác ấy đến “trúc phái mạnh Sơn không ghi hết tội”, sự yếu hạ dơ này gồm dùng nước Đông Hải cũng muôn thuở tanh tưởi. Phố nguyễn trãi viết “Lẽ làm sao trời đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu đựng được?” đó là sự tức giận trước chính sách cai trị tàn nhẫn của kẻ thù, đồng thời cũng là tấm lòng nhức xót vạn phần cho đầy đủ nỗi thống khổ cơ mà nhân dân ta bắt buộc chịu đựng suốt mấy mươi năm qua. Về thẩm mỹ viết cáo trạng trong đoạn này, ta có thể nhận thấy rõ giải pháp sử dụng thẩm mỹ tương phản trái chiều giữa nhân dân ta với giặc thù, nhằm nhấn mạnh, khắc sâu sự đớn nhức của nhân dân với tội ác tàn tệ của kẻ thù. Hình như Nguyễn Trãi còn sử dụng những hình hình ảnh rất giàu cực hiếm biểu cảm, gợi tả như “trúc nam Sơn”, “nước Đông Hải”, dùng cái vô cùng, tột cùng để diễn tả cái vô tận giữa những tội ác của kẻ thù. Giọng văn có những lúc thì thống thiết, nhức đớn, xót xa khi nói về thảm cảnh của nhân dân, nhưng mà cũng có những lúc đanh thép, hùng hồn để kết tội quân thù “Thằng há miệng, đứa nhe răng, tiết mỡ bấy no nê chưa chán/ Lẽ làm sao trời đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu đựng được?” là lời kết tội kẻ thù, là lời nhằm ngỏ, lời nhằm dồn lòng căm phẫn vào đối tượng người dùng đã gây ra biết bao đớn đau cho dân tộc, như thể nòi.

Xem thêm: Soạn Cuộc Chia Tay Của Những Con Búp Bê Lớp 7, Soạn Bài Cuộc Chia Tay Của Những Con Búp Bê

Tiếp tục soi đạo lý vào thực tiễn, phố nguyễn trãi đã nói đến tính chất chính nghĩa của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, nói lại quá trình chinh phạt khổ sở và tinh thần tất chiến hạ của cuộc khởi nghĩa. Trong tiến độ đầu, “vạn sự bắt đầu nan” cuộc khởi nghĩa của chủ tướng Lê Lợi gặp mặt rất nhiều khó khăn, trước tiên Nguyễn Trãi sẽ tái hiện lại sự đối sánh tương quan giữa ta cùng địch. Về phía địch, khi cờ khởi nghĩa của ta vừa dấy lên, thì cũng chính là lúc “quân thù đang mạnh”, giặc Minh được đà giở thói “hung trang bị ngang dọc” mặc sức tác oai nghiêm tác quái, phô trương thanh thế bầy áp nhân dân. Trái lại về phía ta thì lại gặp mặt vô vàn khó khăn trắc trở “tuấn kiệt như sao buổi sớm, công dụng như lá color thu”, vốn vẫn thiếu người, thiếu lực lượng cùng thiếu độc nhất là những người dân tài chịu đựng đứng ra góp nước phò tá Lê Lợi, trong bài toán bôn tẩu, đàm luận kế sách chống quân thù. “Trông fan người càng vắng tanh bóng, mịt mờ như vùng bể khơi” fan thiếu, lực mỏng tanh và tuyến đường khởi nghĩa cũng còn quá mơ hồ, bởi so cùng với địch thực sự thế lực của ta thiết yếu chống đỡ được quá lâu. Một nỗi lo khác nữa ấy là ngoại trừ thiếu nhân lực ta còn thiếu cả trang bị lực “Vận nước khó khăn/Linh tô lương không còn mấy tuần/Khôi thị trấn quân không một đội”, thiếu thốn đủ đường lương thực, vũ khí, không có nguồn tiếp tế khiến nghĩa quân nhiều lần lao đao, khốn khó khăn trong việc gia hạn tinh thần quân lính. Rất có thể thấy rõ rằng, đối sánh tương quan lực lượng thân ta cùng địch là trọn vẹn chênh lệch với mẫu thế yếu nằm trong về nghĩa quân Lam Sơn. Cùng để quá qua toàn bộ những khó khăn trên, xoay ngược ván cờ có tác dụng nên thành công lừng lẫy trước kẻ thù phải nói đến yếu tố tiên quyết đó là sự lãnh đạo xuất dung nhan của vị lãnh tụ đi đầu nghĩa quân – Lê Lợi. Ở Lê Lợi hội tụ rất đầy đủ những yếu tố của một công ty lãnh tụ vĩ đại: tất cả lòng căm phẫn giặc sâu sắc, quyết chổ chính giữa cao độ vào việc thực hiện lý tưởng cao đẹp khôi phục giang sơn, nền chủ quyền của dân tộc “Đau lòng nhức óc, chốc đà mười mấy năm trời…Chỉ do dự một nỗi thứ hồi”. Ông cũng là bạn rất biết coi trọng kỹ năng “Cỗ xe cầu hiền thường chăm chăm còn dành riêng phía tả”, biết quý trọng vai trò của nhân dân, biết tập hợp sức mạnh của dân chúng vốn là yếu tố tiên quyết để quyết định thắng lợi của khởi nghĩa. Tiếp tế đó làm việc Lê Lợi còn có công dụng thu phục lòng người tạo cho khối đại liên hiệp vững mạnh trong toàn quân, quân sĩ xấp xỉ một lòng chống giặc “Nhân dân tư cõi một nhà, dựng nên trúc ngọn cờ phấp phới/Tướng sĩ một lòng phụ tử, hoà nước sông chén rượu ngọt ngào”. Sau cùng một yếu tố luôn luôn phải có ở fan lãnh đạo ấy là sự việc tài trí mưu lược, xuất sắc bày binh tía trận của Lê Lợi “Thế trận xuất kỳ, đem yếu phòng mạnh/Dùng quân mai phục, rước ít địch nhiều”. 

Sau giai đoạn đầu đầy trở ngại của cuộc khởi nghĩa nhưng với vai trò của fan lãnh tụ kiệt xuất Lê Lợi thì nghĩa quân bước đầu bước vào tiến trình phản công trẻ trung và tràn đầy năng lượng mẽ để giành win lợi. Ở chặng thứ nhất, quân ta đang tiến đánh các vị trí đóng góp quân không giống nhau của địch tạo cho chúng sức thuộc lực kiệt, bắt buộc cầu cứu quân tiếp viện, trái ngược với tiến độ đầu thì tại đây nghĩa quân đã thường xuyên giành được những thắng lợi vang dội, còn quân địch thì nên nhận hàng loạt những chiến bại, vô cùng nhục nhã. Về phía ta thì “Trận bồ Đằng sấm vang chớp giật/Miền Trà lân trúc chẻ tro bay/Sĩ khí vẫn hăng/Quân thanh càng mạnh”, còn bè bạn địch e lệ chỉ được nước “Trần Trí, tô Thọ nghe hơi mà lại mất vía/Lý An, Phương Chính, nín thở cầu thoát thân”. Quân ta thường xuyên giành lại đa số thành trì, vùng đất đã rơi vào hoàn cảnh tay giặc như Tây Kinh, Đông Đô, giỏi Động, Ninh Kiều, khiến cho quân giặc nghe hơi mà lại mất vía, trái lại về phía địch thì toàn dìm lại những trận thảm bại, “máu chảy thành sông”, “thây chất đầy nội”, tướng lĩnh kẻ bêu đầu, đứa tử trận, vương vãi Thông, Mã Anh mặc dù cố cứu nguy nhưng kết quả cũng đành “Bó tay để đợi bại vong, giặc vẫn trí cùng lực kiệt”. Sau cùng cái mà kẻ mưu đồ giật nước dìm lại tà tà nỗi nhục mang đến muôn nghìn sau “Tham sự nghiệp một lúc, để mỉm cười cho tất cả thế gian”. Tổng kết lại, quân thù hiện lên với cỗ dáng hết sức thảm bại, nhục nhã, còn quân dân ta là sự việc vẻ vang rong thắng lợi sáng ngời tứ tưởng nhân nghĩa “Tham công danh sự nghiệp một lúc, để mỉm cười cho tất cả thế gian”, “Chẳng tấn công mà người chịu khuất, ta đây mưu phạt chổ chính giữa công”, có tác dụng nên thắng lợi vô thuộc đáng trân trọng. 

Sang đoạn đường thứ hai, sau khi quân thù rơi vào thất bại thảm hại, nhưng chúng vẫn ngoan thế không chịu rút về nước, trái lại còn chuyển thêm quân tiếp viện vị hai tướng mạo Mộc Thạnh cùng Liễu Thăng chỉ đạo chia có tác dụng hai đạo quân tiến vào vn hòng phá hủy nghĩa quân, lấy lại cụ chủ động. Hôm nay đây nghĩa binh ta liên tục quá trình chống chiến, tiếp tục sĩ khí của khoảng đường đầu tiên để chặn đánh kẻ thù ở vùng biên giới, phá tan âm mưu hiểm độc của chúng. Nhưng sau cùng trước việc trẻ khỏe “chặt mũi tiên phong”, “tuyệt mối cung cấp lương thực”, “Thuận đà ta đưa lưỡi dao tung phá…Lại thêm quân bốn mặt vây thành/Hẹn đến thời điểm giữa tháng mười khử giặc/Sĩ xuất sắc kén anh hùng hổ/Bề tôi chọn kẻ vuốt nanh”của ta. Thì chiếc mà kẻ thù nhận lại cũng chỉ gồm thảm bại hơn chứ không tồn tại thảm bại nhất, “trận bỏ ra Lăng, Liễu Thăng thất thế”, “trận Mã Yên, Liễu Thăng cụt đầu”, Lương Minh tử vong, Bá Khánh cùng kế cần tự vẫn. Sĩ khí quân giặc vốn đã bi quan và tuyệt vọng nay lại thêm điên cuồng lao vào tàn ngay cạnh lẫn nhau, ta chưa đánh nhưng mà giặc sẽ tự loạn, quân Mộc Thạnh thất đảm giẫm sút lên nhau để nhưng thoát thân, thảm hại vô cùng. Tuy nhiên với tư tưởng nhân ngãi xuyên suốt, ta không đầy đủ không đuổi thuộc diệt tận cơ mà “Thần vũ chẳng giết hại, thể lòng trời ta mở mặt đường hiếu sinh”, “Mã Kỳ, Phương Chính, cấp cho cho năm trăm chiếc thuyền/ vương Thông, Mã Anh, phát cho vài ngàn cỗ ngựa” để chúng rút lui về nước trong sự trung tâm phục khẩu phục, vừa để quân dân nghỉ ngơi ngơi rước sức khôi phục nước nhà sau chiến tranh. Thẩm mỹ và nghệ thuật chính vào toàn đoạn cáo nói đến hai đoạn đường chống giặc Minh của quân ta là văn pháp đậm chất anh hùng ca được diễn tả bằng các hình hình ảnh rộng lớn, thể hiện sự kỳ vĩ của thiên nhiên, dùng ngữ điệu đặc sắc, với các động từ tiếp tục để mô tả sự gửi rung thường xuyên của trận chiến, dùng phần nhiều tính từ ở tại mức độ tối đa để tạo sự tương phản thâm thúy giữa ta với địch. Sản xuất đó là thẩm mỹ và nghệ thuật dùng câu văn linh hoạt, thắng lợi của ta thì dùng câu văn ngắn biểu lộ sự dồn dập, quyết đoán to gan mẽ, oách hùng, còn thua của địch thì được miêu tả bằng đa số câu văn lâu năm thể hiện tính chất khôn cùng, ko có gì kể hết được. 

Cuối cùng đường nguyễn trãi chuyển sang trọng tuyên cha chiến quả, khẳng định sự nghiệp chính đạo của nghĩa binh Lam Sơn. “Xã tắc từ trên đây vững bền/Giang sơn từ đây đổi mới”, tuyên cha chiến thắng, mở ra một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên chủ quyền cho dân tộc, thiết kế nhà nước Đại Việt tự nhà và sum vầy dưới triều vua mới. Sau là đúc kết những bài bác học lịch sử vẻ vang sâu sắc, trường đoản cú quy giải pháp của trời đất cùng tự nhiên, “Càn khôn bĩ rồi lại thái/Nhật nguyệt ăn năn rồi lại minh” miêu tả sự tin yêu vào vận mệnh new của dân tộc, sau thời điểm đã trải qua cơn bĩ cực của lịch sử. Lắp thêm hai là thắng lợi của chúng ta được làm cho nhờ sự phối kết hợp của sức khỏe thời đại “Một cỗ nhung y chiến thắng/Nên công oanh liệt nghìn năm”, với yếu tố sản phẩm công nghệ hai đó là sức mạnh mẽ của truyền thống lâu đời “Âu cũng nhờ vào trời đất tổ tông linh thiêng đã lặng lẽ phù trợ”.

Bình Ngô đại cáo đã cáo giác tội ác của kẻ thù xâm lược, ca ngợi cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, tác phẩm được xem là bản tuyên ngôn độc lập, tuyên cha về nên độc lập của dân tộc là áng thiên cổ hùng văn còn mãi giá trị nghìn đời sau của tổ quốc ta. Về nghệ thuật, đó là sự việc kết hợp hợp lý giữa yếu tố chủ yếu luận, diễn đạt ở kết cấu giải thích chặt chẽ, lập luận nhan sắc bén, lời văn đanh thép, hùng hồn, và chất văn chương nghệ thuật thể hiện ở lời văn cực kỳ giàu cảm xúc, câu văn giàu hình tượng.